Berthold Thorsch, Wieder etwas über den alten und den neuen Glauben. 



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Tröstungen des Herzens, welche nie- 

 mals versagen und' den sich in Gott 

 vergessenden Menschen gegen alle irdi- 

 schen Schicksale unempfindlich machen 

 sollen. Nicht als das, vras sie früheren 

 Geschlechtern waren , erscheinen uns 

 heute die Religion und die Philosophie; 

 uns ist die Geschichte der Philosophie 

 nur eine Naturgeschichte des mensch- 

 lichen Geistes, die der Religion eine 

 Naturgeschichte des menschlichen Her- 

 zens, seines Hoffens und Fürchtens, 

 seiner Bedürfnisse, seiner Irrthümer und 

 seiner Mängel. 



Der »Gott« und das »Ding an sich«, 

 die Ideale der Religion und der tran- 

 scendentalen Philosophie sind doch 

 eigentlich auch nur Ausdrücke für die 

 rein menschlichen Bestrebungen des 

 Guten und des Wahren ; in dem Momente 

 aber, wo mit den menschlichen Fähig- 

 keiten nichts Uebermenschliches mehr 

 angestrebt wird, haben die Ideale jen- 

 seitiger Natur ihre Rolle ausgespielt. 



Gibt es nun Pessimisten, welche an 

 den mit dem Schwinden der übernatür- 

 lichen Ideale verbundenen Umsturz alles 

 Idealen glauben, so erkennen anderseits 

 auch Solche, welche an der alten Welt- 

 anschauung nicht mehr festzuhalten ver- 

 mögen, meist nicht ganz klar und deutlich, 

 wie das Ideal unabhängig ist von seinen 

 Formen und auch nach dem »neuen 

 Glauben« den hervorragendsten Platz 

 einnehmen muss in menschlichem Thun 

 und Streben. Wie das Licht ferner 

 Gestirne Jahre braucht , um auf die 

 Erde zu gelangen, so braucht ein grosser 

 Gedanke oft überaus lange Zeit, bevor 

 er von der Höhe, auf welcher er ent- 

 stand, hinabgelangt auf das Niveau der 

 Massen. So geht es auch mit dem Ge- 

 danken von der Natur; er war das 

 Glaubensbekenntniss der Weisesten aller 

 Zeiten und heute ist er noch nicht ganz 

 aus primitiven Formen herausgetreten, 

 hat er sich noch nicht völlig emporge- 

 rungen aus den Missbildungen, welchen 

 er unterworfen war. D i e Erkenntnis» 



ist noch nicht Gemeingut geworden, dass 

 der Mensch, ein Naturwesen, »ein Stück 

 Natur«, der Natur angehöre ganz und 

 gar mit seinem Wollen und mit seinem 

 Erkennen , mit seinen Interessen und 

 mit seinen Idealen. 



Auch mit seinen Idealen. Mit den 

 Idealen des Wahren , des Guten , des 

 Schönen. Das Ideal ist nur die hehrste 

 Form des Natürlichen, eine Thatsache 

 der Natur so gut wie irgend eine physi- 

 sche, es erscheint als der Gipfel alles 

 menschlichen Seins und Wesens, nach 

 der naturwissenschaftlichen Lehre wie 

 nach irgend einer übernatürlichen. Diese 

 Erkenntniss ist nothwendig, damit der 

 Mensch seine Selbsterkenntniss vollende. 

 Innerlich sind sich des Ideals wohl auch 

 jene Gelehrten der Naturwissenschaft 

 bewusst, die von ihm nichts wissen und 

 nicht reden, praktisch üben sie sicher- 

 lich und zweifellos auch ideale Gesinn- 

 ung, theoretisch stehen sie dem Ideale 

 feindlich gegenüber , weil sie in ihrer 

 Erforschung der Natur niemals darauf 

 gestossen sind. Die neue , natürliche 

 Weltanschauung muss eine Entwicklung 

 durchmachen , welche die der Natur 

 selbst ist; wie die Natur aufgestiegen 

 ist vom Unorganischen zum Organischen, 

 vom Unbelebten zum Belebten, vom 

 Physischen zum Psychischen , so muss 

 der »neue Glaube« aufhören, materia- 

 listisch zu sein , denn als Materialis- 

 mus erschöpft er nicht die ganze Natur 

 mit allen ihren Bildungen. Seines nie- 

 dern Ursprungs aus roher Materie soll 

 der Mensch sicherlich nie vergessen, 

 aber er soll sich ebenso stets dessen 

 erinnern, dass er sich eine Cultur er- 

 arbeitet hat und dieselbe immer stei- 

 gern muss , um sich seines Menschen- 

 thums würdig zu machen. Dann erst 

 wird die neue Weltanschauung die alte 

 völlig verdrängt haben , wenn sie die 

 Materie, welche allerdings der Ursprung 

 alles Lebens ist, nicht mehr zu ihrem 

 a und M machen wird ; sie muss die 

 Materie überwinden, so wie der Geist 



