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Berthold Thorsch, Wieder etwas über den alten und den neuen Glauben. 



sie überwunden hat, indem er über sie 

 hinausgegangen ist. An dem Tage, an 

 welchem eine Ethik auf dem Plane er- 

 scheint, als natürliche rein menschliche 

 Lehre vom Ideal überhaupt, nicht nur 

 vom sittlichen, und die übernatürlichen 

 Ideale verdrängt, an diesem Tage ist 

 es unwiderleglich bewiesen , dass alle 

 Ausartungen des Naturbestrebens, wel- 

 che darnach angethan waren, die gute 

 Sache zu schädigen, nur Stufen zur 

 Wahrheit bedeutet haben; mit Büch- 

 ner's »Kraft und Stoff« ist das letzte 

 Wort wahrhaftig noch nicht gesprochen, 

 ist der letzte Stein noch nicht eingesetzt 

 in den Bau der neuen Weltanschau- 

 ung, des neuen Glaubens. War es be- 

 greiflich , dass innerhalb des letztern 

 zum Ideal solange nicht vorgeschritten 

 werden konnte , als die Natur selbst 

 noch Ideal war, so muss dies doch jetzt 

 geschehen, wo sich den Thatsachen der 

 Natur Niemand mehr verschliesst. 



So ist es denn Zweck dieser Zeilen, 

 in wenig ausführlichen, aber womög- 

 lich festen und deutlichen Umrissen die 

 naturwissenschaftliche Weltanschauung 

 in ihrem idealen Wesen zu entwerfen, 

 darzuthun, wie der alte Glaube sich 

 theils selbst ersetzt in dem Charakter 

 und Gemüthe dessen, dem er abhanden 

 gekommen, theils keinen Ersatz braucht. 

 Analog dem Gesetze der physischen Welt, 

 dass kein Atom Materie verloren gehen 

 könne , verschwindet auch kein Atom 

 Seele, nichts Psychisches je aus der 

 Welt ; die Macht der Religion über die 

 Herzen bestand ja nur in der Kraft des 

 Herzens , sich zu ihr zu erheben , und 

 dieser Kraft, sich zu Hohem, Grossem 

 zu erheben, sollte der verlustig sein, 

 welcher an Satzungen nicht mehr zu 

 glauben vermag? — 



Wir möchten vor Allem, bevor wir 

 an die positive Arbeit gehen , jener 

 Selbsttäuschung begegnen, welche trotz 

 der Anerkennung des völligen Verlustes 

 der Möglichkeit, an der alten Religion 

 festzuhalten , doch noch eine Art der 



Religion , eine neue, eine andere, kurz 

 eine Fiction der Religion zurückbehal- 

 ten will. 



Das Wesen der Religion besteht 

 darin , den Menschen , welcher ohne 

 seinen Glauben sich daran genügen 

 lassen müsste, was er an Kraft des Ge- 

 müths und Charakters in sich hat, 

 überirdischer Gemüthsschätze theilhaftig 

 zu machen, und zwar durch ein Wun- 

 der, vermittelst eines Mysteriums. Ihrem 

 innersten Wesen nach ist die Religion 

 etwas Wunderbares, in ihren Voraus- 

 setzungen und in ihren Wirkungen; 

 deshalb lässt sie sich nicht mehr zu- 

 rückgewinnen , denn wir sind durch- 

 drungen von der Unverrückbarkeit des 

 Naturgesetzes und sind wahrheitslie- 

 bend geworden, auch frommen Unwahr- 

 heiten sind wir nicht mehr zugänglich. 

 Unmöglich ist es heutzutage, an Stelle 

 der Religion , deren wesentlichster In- 

 halt ein persönlicher Gott ist , eine 

 andere treten zu lassen, in welcher an 

 Stelle eines Gottes das Weltganze, das 

 Universum treten soll, also einen neuen 

 Pantheismus. Steauss wollte dies und 

 eine grosse Zahl von Naturforschern 

 sprach es ihm nach , um wenn auch 

 nicht das Wesen der Religion, so doch 

 das Wort »Religion« zu retten. In 

 seinem letzten Werke schreibt Strauss: 

 »Wir fordern für unser Universum die- 

 selbe Pietät wie der Fromme alten Stils 

 für seinen Gott. Unser Gefühl für das 

 All reagirt, wenn es verletzt wird, ge- 

 radezu religiös«. Und an einer andern 

 Stelle: »Geblieben ist uns in jedem 

 Falle der Grundbestandtheil aller Re- 

 ligion, das Gefühl der unbedingten Ab- 

 hängigkeit. Ob wir Gott oder Univer- 

 sum sagen, schlechthin abhängig fühlen 

 wir uns von dem einen wie von dem 

 andern. Auch dem letztern gegenüber 

 fühlen wir uns als Theil des Theils, 

 unsere Kraft als ein Nichts im Ver- 

 hältniss zur Allmacht der Natur, unser 

 Denken nur im Stande, langsam und 

 mühsam den geringsten Theil dessen 



