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Berthold Thoi'sch, Wieder etwas über den alten und den neuen Glauben. 



Epoche in der Geschichte des Verstandes, 

 die wir heute erleben , wo die Wahr- 

 heit hervorgezogen wird unter den sie 

 fälschenden bunten Lastern der Phan- 

 tasie, so ist es auch eine neue Periode 

 für letztere, die nun anbricht, wenn die 

 Menschheit erkennt, dass die Phantasie 

 nur ihren eigenen Zwecken dienen und 

 nicht mehr für den Irrtham darf ver- 

 wendet werden, wenn sie in Wirklich- 

 keit höhere Wahrheiten verkünden soll, 

 als jene des Verstandes sind. Und eine 

 natürliche Entwicklung vollzieht sich 

 damit in der Menschheit, wie sie jeder 

 Einzelne an sich erlebt, denn auch bei 

 dem Einzelnen hören Phantasie und 

 Verstand nur allmählig auf, einander 

 in's Handwerk zu pfuschen. Das Kind 

 spricht auch mit unbelebten Dingen, 

 fürchtet sich zuweilen vor ihnen wie 

 vor belebten Wesen ; der Jüngling kann 

 noch immer die Wahrheit nicht ertragen 

 und möchte die Fesseln der Wirklich- 

 keit sprengen — erst der Mann tritt 

 mit klarem nüchternem Auge an die 

 Dinge heran. Erst im Manne und erst in 

 der gegenwärtigen Periode der Mensch- 

 heitsgeschichte vollzieht die Phantasie 

 ihre Mission, wenn sie nicht mehr Auf- 

 gaben erfüllen will , die in ihre Com- 

 petenz nicht fallen. Jenes Stadium, 

 wo die Phantasie noch immer vom Un- 

 endlichen und Unbegrenzten handelt, 

 macht einer Periode Platz , wo nur 

 das schön und kunstvoll Begrenzte ihr 

 Gegenstand ist und ihr Ziel. Das Ideal 

 der Religion macht ganz und gar dem 

 Ideale der Kunst Platz — das Unend- 

 liche dem Unendlich-Schönen. 



Probleme, tief und inhaltsreich, ist 

 unsere Zeit berufen zu lösen ; sie fühlt 

 es und bitter und freudig zugleich sind 

 die Wehen , die sie darob ergreifen. 

 Sie fühlt es , dass hierin ihre Arbeit 

 ruht und auch das Glück, welches sie 

 voraus hat vor anderen Perioden, denn 



sie erntet da, wo Andere säeten. Eines von 

 diesen Problemen ist das der Religion. 



Aber wenn sich des Menschen Geist 

 und Gemüth losgerungen haben von 

 Irrthum und Fehl, denen sie lange 

 genug waren unterworfen gewesen, so 

 ist der Mensch nun dadurch erst recht 

 ein Object der Wissenschaft geworden. 

 Bahn gebrochen ist für neue, ungeheure 

 Aufgaben, der Schutt weggeräumt, da- 

 mit das ßergmannsbeil der Wissen- 

 schaft dort angesetzt werden könne, wo 

 die geheimnissvoll -kostbarsten Schätze 

 zu heben sind. Der Geschichte der 

 physischen Entwicklung der Menschheit 

 muss die Geschichte ihrer geistigen 

 und Charakterentwicklung an die Seite 

 treten und die Anthropologie im weite- 

 sten Sinne des Wortes, die schon Feuer- 

 bach als Programm der zukünftigen 

 Forschung hinstellte , ist das Problem, 

 welches nun an die Reihe kommt. Der 

 Mensch, der sein Ideal innerhalb der 

 Natur finden will, muss die Natur stu- 

 diren, muss dem Ideale entgegenschrei- 

 ten auf dem Pfade, den die Natur ihm 

 weist, dorthin, wo es fern, aber nicht 

 unerreichbar, in die Höhe ragt. 



Wie die Naturwissenschaft den natür- 

 lichen Zusammenhang in den physischen 

 Lebensäusserungen aufzeigt, so muss 

 die Philosophie der Zukunft den natür- 

 lichen Zusammenhang der intellectuellen 

 und moralischen Lebensäusserungen zu 

 ergründen streben , um auf der neuen 

 Grundlage , welche der Naturwissen- 

 schaft zu verdanken ist , eine neue 

 geistige Welt aufzubauen , welche die 

 Elemente der alten , aber in anderer 

 Zusammensetzung aufweist. 



Das Unendliche und Unfassbare aber 

 hat die Menschheit überwunden, mit 

 Gott hat sie — wie nach der Bibel- 

 erzählung der Patriarch Jakob — eine 

 ganze Nacht hindurch gerungen und 

 hat ihn besiegt. Der Kampf ist be- 

 endet, der Tag kommt herauf. 



