106 



B. Carneri, War Condillac ein Materialist? 



es ein Bild wie hier, bestimmt, uns die 

 Sache verständlicher zu machen , die 

 Innigkeit des animalisclien Lebens zu 

 kennzeichnen. Kann aber Einer auf 

 dieser niedersten Stufe des Lebens eine 

 Seele im gemeinen Sinn wegdenken und 

 Functionen , die wir als psychische 

 bezeichnen, durch das ganze Lebe- 

 wesen vollführen lassen, so hat er, falls 

 er dasselbe nicht auch beim Menschen 

 vermag, einfach nie sich gefragt, wolier 

 der Mensch sei. Woher ist er? Aus 

 einer Zelle. Ja , der Mensch beginnt 

 als eine Zelle, aus einer einzigen Zelle 

 entwickelt sich der ganze Mensch. Im 

 Begriff der Entwicklung und 

 combinirten Function liegt's. 

 Er ist nicht eine Zusammensetzung, eine 

 Sammlung , eine Vielheit im gewöhn- 

 lichen Sinn : er ist ein auf Grund seines 

 Keims in unendlicher Differenzirung sich 

 selbst organisirendes Ganzes und als 

 dieses eine vollendete Einheit 

 wie der Begriff, als den er denkend 

 sich erfasst. 



Diesen tieferen Blick in das Wesen 

 der Seele verdanken wir Haeckel. Ge- 

 rade die Lebendigkeit, mit der er jeg- 

 liches erfasst und wiedergibt, dem er 

 sich hingibt, hat uns die Sache ganz 

 klar gemacht. Wollte man jeden Aus- 

 druck wörtlich nehmen, dann allerdings 

 käme man weit. - — Als er nach seiner 

 Rückkehr aus Ceylon uns aufsuchte: 

 das blonde Haar leicht an den Schläfen 



ergraut, aber sonst in allem unver- 

 ändert; ungebrochen in seinem Humor, 

 den keine Widerwärtigkeit des Lebens 

 auf die Länge trübt; in der Vollkraft 

 seines Selbstvertrauens, dem die erbittert- 

 sten Gegner nichts anzuhaben vermögen ; 

 rastlos in seinem Streben, für das es 

 kein Leben gibt ohne Fortschritt; im- 

 mer dieselbe herrliche Erscheinung voll 

 ewiger Jugend, wie wir sie nur denken 

 können niedergestiegen vom Olymp : 

 nichts wäre da treffender gewesen, als 

 der Ausruf; das ist der Göttlichen Einer! 

 — Welchen Sinn das hätte? Denselben, 

 wie wenn in seiner Naturbewunderung 

 Haeckel ausruft: die Protistenzelle 

 denkt! — Und wenn Condillac im 

 5. Kap. des I. Theils seines »Traite des 

 animaux« sagt: die Thiere seien nicht 

 blos (purement) materiell und empfin- 

 dend, — so will er ihnen damit gewiss 

 nicht mehr Geist als dem gefallenen 

 Menschen anmuthen. Er will damit 

 nur aasdrücken, dasssie, wie der Mensch, 

 keine blossen Maschinen sind, dass sie 

 um ihr Thun wissen und bei der Be- 

 stimmung ihres"Thuns selbst mitwirken. 

 Dieses Selbst ist das individualisirte 

 Ganze, das im redenden Menschen als 

 Ich sich ausspricht, denkt und handelt. 

 Dies aber widersprucMos begreiflich zu 

 machen, ist der real-idealistische 

 Monismus berufen und wird dem Ma- 

 terialismus nie gelingen. 



Wildhaus, 21. August 1882. 



