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Litteratur und Kritik. 



auf die klare Auseinandersetzung über 

 den Zustand der Naturwissenschaften 

 vor Darwin, über dessen Vorläufer im 

 Alterthum und in der neueren Zeit, 

 vor allem über Goethe und Lamakck, 

 nichts besseres thun, als unsere Leser 

 auf das Original zu verweisen. — Den 

 Schluss bildet ein energischer Hinweis 

 auf die versöhnende, ausgleichende und 

 sittlichende Macht der genetischen Natur- 

 anschauung. Freilich darf man nicht 

 einer besonderen Form des Gottesbe- 

 griffs, einer bestimmten Confession ab- 

 soluten Werth beilegen wollen, wie es die 

 nur allzu oft unduldsamen Verfechter 

 des alten Glaubens thun, sondern — 

 und hier begrüssen wir unserseits mit 

 Freuden einen gewissen Umschwung, 

 jedenfalls eine bedeutsame Vertiefung 

 der philosophischen Anschauungen des 

 Redners — »den Kern der wahren 

 Religion« (wir würden allerdings lieber 

 sagen, »der wahren Religiosität«) bildet 

 vielmehr »die kritische Ueberzeugung 

 von einem letzten unerkennbaren ge- 

 meinsamen Urgründe aller Dinge«, und 

 »in diesem Zugeständnisse .... be- 

 gegnet sich die kritische Naturphilo- 

 sophie mit der dogmatischen Reli- 

 gion«. ... »Es ergibt sich daraus 

 jene monistische reinste Glaubensform, 

 die in der Ueberzeugung von der Ein- 

 heit Gottes und der Natur gipfelt.« 

 Den ungeschickten Versuchen gewisser 

 Leute gegenüber, Darv^^in zum Bekenner 

 einer orthodoxen Kirchenlehre zu stem- 

 peln, ist es von hohem Werth und 

 Interesse , hier durch Veröffentlichung 

 eines Briefes von seiner Hand den Be- 

 weis geliefert zu sehen, dass auch für 

 ihn »niemals irgend eine Oifenbarung 

 stattgefunden« und »Wissenschaft mit 

 Christus Nichts zu thun hat, ausser 

 insofern, als die Gewöhnung an wissen- 

 schaftliche Forschung Einen vorsichtig 

 macht, Beweise anzuerkennen«. (Die 

 Nachschrift enthält einen Brief aus 

 England vom (i. Oct. d. J., welcher das 

 in der That höchst charakteristische 



Factum constatirt, dass mit Ausnahme 

 der »Fall Mall Gazette« und des »Na- 

 tional Reformer« keine einzige englische 

 Zeitschrift, selbst die hochangesehene 

 und rein wissenschaftliche » Nature « nicht, 

 diesen Brief Daev^in's wiedergegeben 

 hat, obgleich viele die ganze übrige 

 Rede Haeckel's in wörtlicher Ueber- 

 setzung brachten, dass also diese hoch- 

 bedeutsamen Worte Darwin's, die schon 

 als solche »das Eigentham der ganzen 

 Welt« sind und ein wichtiges Document 

 darstellen, in seinem eigenen Vaterlande 

 einfach unterdrückt werden, weil sie 

 mit den gesellschaftlich acceptirten An- 

 schauungen und den Sätzen der herr- 

 schenden Priesterschaft in Widerspruch 

 stehen !) — Endlich spricht Haeckel noch 

 die zuversichtliche Hoffnung aus, dass 

 bald auch der hohe pädagogische Werth 

 der Entwicklungslehre allgemein aner- 

 kannt und dieselbe nicht zwar, wie 

 man seine Münchener Rede vielfach 

 missverstanden hat, in den Schulen ge- 

 lehrt werde, wohl aber dass die gene- 

 tische Methode die Grundlage des ganzen 

 Unterrichtssystems bilde; dadurch werde 

 vor allem auch derUeberbürdung unserer 

 Jugend mit todtem Gedächtnisskram 

 ein Ende bereitet und nicht mehr die 

 Quantität, sondern die Qualität des 

 wirklich Erkannten zum Maassstab ge- 

 nommen werden. 



Es ist ein schönes, von der be- 

 währten und noch völlig ungeschmäler- 

 ten Schaffensfreudigkeit durchdrunge- 

 nes Arbeitsprogramm, das uns Haeckel 

 in seiner Rede vorgehalten hat. Das 

 frohe Bewusstsein, mit Mannesmuth und 

 ernstem Streben einen schweren Kampf 

 bis zum Siege durchgeführt und redlich 

 an der grossen Aufgabe mitgewirkt zu 

 haben, die Menschheit wieder mit der 

 Natur zu befreunden und sie auf neue 

 Forschungsbahnen hinzuweisen, darf ihn 

 wohl mit der zuversichtlichen Hoffnung 

 erfüllen, dass nun endlich die Zeit ge- 

 kommen ist, wo man der ruhigen Be- 

 arbeitung und Ausprägung der gewon- 



