Carl du Prel, Sind Träume Schäume? 



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würde, und daraus könnten sich aller- 

 dings sehr bedeutungsvolle Träume er- 

 geben. 



Ein solcher Rapport ist sehr wohl 

 denkbar, denn wir wissen durchaus 

 nicht, wie weit die Empfindungs- 

 schwelle im Schlafe verschoben wird. 

 Wir können also nicht von vornherein 

 behaupten, dass unsere Wahrnehmungs- 

 fähigkeit im Schlafe nur auf den in- 

 neren Organismus sich erstreckt, und 

 es wäre unlogisch, aus einer unbe- 

 stimmten Ursache, nämlich aus dem 

 uns unbekannten Verschiebungsgrade 

 der Schwelle, eine bestimmte Wirk- 

 ungsgrenze zu folgern. 



Das äusserliche Erwachen ist theils 

 subjektiv, theils objektiv, d. h. es um- 

 fasst die körperlichen Empfindungen und 

 erstreckt sich auch auf die Aussenwelt. 

 Es fragt sich also, ob das innerliche 

 Erwachen des Traumes ebenfalls beide 

 Merkmale hat, d. h. ob die Verschie- 

 bung der Schwelle einen Rapport mit 

 der Aussenwelt leisten kann , von der 

 wir auf diese Weise eine Kunde er- 

 halten würden, die uns im Wachen 

 mangelt. 



Diese Frage muss bejaht werden. 

 Die Physiologie hat längst dargethan, 

 dass zwar der Inhalt des Tagesbewusst- 

 seins durch die äusseren Sinne zufliesst, 

 dass aber dieses Bewusstsein an eben 

 diesen Sinnen auch seine Schranke 

 hat. Es besteht also mehr Rapport 

 zwischen uns und der Natur, als wovon 

 unser Bewusstsein Kunde erhält. Es 

 gibt Töne , die für unser Ohr nicht 

 vernehmbar sind, Strahlen, die für un- 

 ser Auge kein Licht erzeugen, und 

 Substanzen, die für unseren Geschmack 

 und Geruch indiiferent sind. Wenn nun 

 unser sinnliches Bewusstsein im Schlafe 

 schwindet, so bleiben wir gleichwohl 

 eingetaucht in das Allgemeinleben der 

 Natur, wovon wir ein Theil sind; der 

 Schlaf kann nur den sinnlichen Rap- 

 port mit der Natur aufheben, aber nicht 

 jenen, der im Wachen zwar vorhanden 



ist, aber unbewusst bleibt. Diesen kann 

 vielmehr der Schlaf, da er die Em- 

 pfindungsschwelle verschiebt, nur be- 

 wusst machen. Vom Grade dieser Ver- 

 schiebung aber hängt es ab, wie weit 

 die Schranken unseres sinnlichen Be- 

 wusstseins im Schlafe fallen. 



Wenn der Schlaf lediglich den durch 

 unsere Sinne vermittelten Rapport mit 

 der Aussenwelt aufhebt , jenen allge- 

 meineren Rapport aber, durch den wir 

 in die Natur miteingeflochten sind, nicht 

 nur bestehen lässt, sondern sogar im 

 inneren Erwachen zum Bewusstsein kom- 

 men lässt, wenn er also keinen neuen 

 Rapport zu erzeugen, sondern nur einen 

 bereits vorhandenen zu verwerthen 

 braucht, um bedeutungsvolle Träume 

 zu erzeugen, so lässt sich gegen die 

 Möglichkeit von solchen nicht nur nichts 

 einwenden , sondern sie müssen sogar 

 eintreten in Folge der blossen Ver- 

 schiebung der Empfindungsschwelle. 



Der Schlaf hat demnach nicht nur 

 die negative Seite , dass er das sinn- 

 liche Bewusstsein aufhebt, sondern er 

 hat eine sehr positive Seite, indem ein 

 im Tagesbewusstsein nicht vorhandener 

 Rapport mit der Natur durch ihn zur 

 Geltung kommt. Der Traum ist keines- 

 wegs blos ein Rest des Tagesbewusst- 

 seins, sondern ein von diesem qualitativ 

 verschiedenes neues Bewusstsein. Da 

 nun die Philosophie erklären soll, was 

 der Mensch , was die Natur und wel- 

 ches das Verhältniss zwischen beiden 

 sei, im Schlafe aber ein anderes Ver- 

 hältniss der beiden gegeben ist als 

 im Wachen , so ist unsere moderne 

 Psychologie , die Schlaf und Traum 

 höchstens anhangsweise behandelt, auf 

 falschen Wegen. Schlafen und Wachen 

 sind von gleich wesentlicher Bedeutung 

 für die Lösung des Menschenräthsels, 

 sie ergänzen sich gegenseitig und der 

 Mensch kann gar nicht begriffen werden, 

 wenn wir nicht beide Seiten seines. Ver- 

 hältnisses zur Natur in Betracht ziehen. 

 Und um so weniger lassen sich diese 



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