Carl du Frei, Sind Träume Schäume V 



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versucht in der Studie »Der Traum ein 

 Dramatiker«. (Deutsches Familienblatt. 

 Berlin, Schorer, 1882. Nr. 44 u. 45.) 

 Leser, denen dieser Aufsatz nicht zu- 

 gänglich ist , werden aber schon aus 

 dem Beispiele, das ich in meinem jüng- 

 sten Kosmosartikel über die »wissen- 

 schaftliche Bedeutung des Traumes« 

 XII. Band, 1882, S. 27 u. 28) ange- 

 führt habe, entnehmen, dass, wenn das 

 Traumorgan ungestört funktionirt, ganz 

 geregelte, sogar dramatisch zugespitzte 

 Vorstellungsreihen sich ergeben , die 

 zeitlich so sehr zusammengedrängt wer- 

 den, d. h. so rasch ablaufen, dass das 

 für Vorstellungen im Wachen gültige 

 physiologische Zeitmaass ganz aufge- 

 hoben wird. 



Kant hat für ewige Zeiten nach- 

 gewiesen , dass aller Wahrnehmungs- 

 inhalt sich in die Formen von Zeit und 

 Raum kleidet, die also blosse Erkennt- 

 nissformen des menschlichen Verstandes 

 seien. Nun zeigt sich aber, dass diese 

 Formen nur für das sinnliche Tages- 

 bewusstsein unveränderlich sind , dass 

 uns aber der Schlaf mit einem neuen 

 Maassstab von Zeit und Raum ausrüstet. 

 Auch in dieser Hinsicht hat demnach 

 der Schlafzustand eine ganz positive 

 Seite; die Psychologie, die nur den 

 Tagesmenschen zu ihrem Objekt macht, 

 muss also nothwendig die richtige De- 

 finition des Menschen verfehlen. Die 

 Philosophie behandelt die sinnlich wahr- 

 nehmbare Natur , den sinnlich wahr- 

 nehmenden Menschen und das Verhält- 

 niss zwischen diesen beiden; auf dieser 

 Basis errichtet sie ihre Systeme, ohne 

 dass Natur und Mensch aufgehört hätten, 

 uns räthselhaft zu sein. Es ist also, 

 weil der Schlaf auch positive Seiten hat, 

 geradezu nöthig, auch auf der Erfahr- 

 ungsbasis des Traumlebens ein philo- 

 sophisches Lehrgebäude zu errichten, 

 weil der Mensch sowohl wie die Natur 

 darin anders erscheinen als im Wachen, 

 und erst wenn wir dieses bisher ganz 

 vernachlässigte Drittel unseres Daseins 



ebenfalls philosophisch verwerthet haben 

 werden, lässt sich vielleicht hoffen, dass 

 wir die Welt und den Menschen noch 

 ergründen werden. 



Endlich ist aber dem Traumverächter 

 noch die folgende Betrachtung zu em- 

 pfehlen, welche die auch nach dem bis- 

 herigen noch unbestimmbare Grenze un- 

 serer Wahrnehmungsfähigkeit im Schlafe 

 betrifft : 



Erfahrungsmässig erinnern wir uns 

 nur theilweise an unsere Träume, in der 

 Regel sogar nur an diejenigen, die dem 

 Erwachen unmittelbar vorhergehen, wäh- 

 rend die des tiefen Schlafes unserer Er- 

 innerung verloren gehen. Gerade in den 

 letzteren aber müssen sich die Fähig- 

 keiten zu bedeutungsvollen Träumen be- 

 sonders entwickeln, weil die Verschie- 

 bung der Empfindungsschwelle parallel 

 geht mit der Vertiefung des Schlafes. 

 Jene Träume dagegen, an die wir uns 

 erinnern, können in der Regel nur be- 

 deutungslose Phantasmen enthalten, weil 

 sie, dem Einschlafen unmittelbar folgend 

 und dem Erwachen unmittelbar vorher- 

 gehend , mit der geringsten Verschieb- 

 ung der Schwelle verbunden sind. Wenn 

 wir einmal im Besitze einer Experimen- 

 talpsychologie sein werden und es uns 

 gelingt, die tiefen Träume mit dem 

 Merkmal der Erinnerung für das Wachen 

 zu versehen, dann werden wir vielleicht 

 erfahren, dass diese Träume von un- 

 geahnter Merkwürdigkeit sind, während 

 wir derzeit noch auf Ausnahmsfälle ver- 

 wiesen sind, die sich relativ so selten 

 ereignen , dass der Skeptiker sie ver- 

 nachlässigen zu dürfen glaubt. 



Allerdings ist nun der Skeptiker 

 keineswegs verpflichtet, sich mit einer 

 Vertröstung auf die Zukunft abspeisen 

 zu lassen. Nach der logischen Regel, 

 dass der Beweis dem Behauptenden 

 obliegt — affirmanti incumbit probatio 

 — wird er mir mit Fug und Recht 

 schon jetzt den Beweis für die Be- 

 hauptung zuschieben, dass der Traum, 

 wenn auch nur ausnahmsweise, bedeut- 



