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Carl du Prel, Sind Träume Schäume? 



ungsvoll sein kann. So käme es also 

 schliesslich doch wieder auf den Punkt 

 an, den ich durch die ganze bisherige 

 Betrachtung vermeiden zu können 

 glaubte, nämlich darauf, aus der Er- 

 fahrung wohl constatirte Fälle zu be- 

 richten. Weil nun aber auf diesem 

 streitigen Gebiete die möglichen Ein- 

 würfe des Gegners in jedem einzelnen 

 Falle geradezu endlos sind, ohne dass 

 sie auch nur ihrem Gewichte nach in 

 bestimmter Weise abgeschätzt werden 

 könnten, so wird es gut sein, die bis- 

 herigen, für die blosse Wahrscheinlich- 

 keit bedeutungsvoller Träume sprechen- 

 den Argumente noch durch weitere zu 

 verstärken, aus welchen sich die aprio- 

 rische , von der Erfahrung noch un- 

 abhängige Gewissheit derselben ergibt. 

 Bisher haben wir die Einsicht ge- 

 wonnen, dass der Schlaf seine positiven 

 Seiten hat , dass wir demnach seine 

 Fähigkeiten nicht nach dem abschätzen 

 dürfen , wessen wir im Wachen fähig 

 sind. Es wäre also logisch denkbar, 

 dass wir im Traum hellsehend wären, 

 wiewohl wir es im Wachen nicht sind. 

 Ferner ist der Umstand, dass die mei- 

 sten Träume erinnerungslos sind, wäh- 

 rend es doch im Wachen niemals vor- 

 kommt , dass wir mit sinnlicher Evi- 

 denz wahrgenommene Bilder nach ein 

 paar Stunden schon wieder vergessen 

 könnten, physiologisch gar nicht anders 

 zu erklären, als dass eben Wachen und 

 Träumen an verschiedene Organe ge- 

 bunden sind, dass wenigstens der tiefe 

 Traum auf der Thätigkeit anderer Ge- 

 hirnschichten beruht als das Wachen, 

 vielleicht sogar eines ganz anderen 

 Nervencentrums. Und wie der tiefe 

 Traum nur erinnerungslos sein kann, 

 weil er kein mit dem Tagesbewusstsein 

 gemeinsames Organ hat, so erklärt 

 sich das Fortbestehen der Erinnerung 

 zwischen dem leichten Traume und 

 dem Erwachen nur aus der wenigstens 

 theilweisen Gemeinsamkeit des Organs. 

 Die Abtragung der Erinnerungsbrücke 



beweist physiologisch den Wechsel des 

 Organs, die Erhaltung der Brücke die 

 Gemeinsamkeit desselben. Weil nun 

 aber gerade der bedeutungsvolle Traum 

 nur mit dem Wechsel des Organs ein- 

 treten kann , von dessen Natur wir 

 nichts wissen, so ist wiederum der be- 

 deutungsvolle Traum logisch denkbar. 



Um aber nun zu der blossen Denk- 

 barkeit die apriorische Gewissheit hin- 

 zuzufügen, ist eine doppelte Untersuch- 

 ung anzustellen : 



a. Die Träume, an die wir uns er- 

 innern — es sind diejenigen des leich- 

 ten Schlafes • — sind erfahrungsmässig 

 ohne sonderlichen Sinn und Bedeutung. 

 Sinnlosigkeit und Erinnerungsmöglich- 

 keit sind also mit ein and er gegeben, 

 ohne dass doch nach unseren Kennt- 

 nissen einzusehen wäre , wie sie aus 

 einander folgen sollten. Wohl aber 

 ist es möglich, dass sie Wirkungen 

 einer gemeinschaftlichen Ursache 

 wären, und nach dieser Ursache müssen 

 Avir also forschen: 



Wenn die Traumvorstellungen des 

 leichten Schlafes erinnert werden, weil 

 ihnen theilweise ein gemeinsames Organ 

 mit dem Wachen zu.kommt , wenn sie 

 also theilweise hervorgerufen werden 

 durch das Organ des Wachens, das sich 

 aus seiner Erstarrung befreit und all- 

 mählig wieder zu funktioniren beginnt, 

 dann ist in diesem leichten Traum nicht 

 die einheitliche Thätigkeit Eines Or- 

 gans gegeben, sondern eine vermischte 

 Thätigkeit zweier Organe. Die Sinn- 

 losigkeit dieser Träume wird also aus 

 dieser Vermischung zu erklären sein, 

 d. h. daraus , dass sie mit zu vielen 

 Bestandtheilen des Wachens versetzt 

 sind. Das Nämliche aber wird gelten 

 von den dem Einschlafen unmittelbar 

 folgenden Träumen, bei welchen das 

 Organ des Wachens noch nicht völlig 

 zur Ruhe gekommen ist. Diesem also 

 und seiner mangelhaften Unterdrückung 

 ist die Sinnlosigkeit dieser Träume zu- 

 zuschreiben, nicht aber dem eigentlichen 



