Carl Kautsky, Die Entstehung der Ehe und Familie. I. 



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these die Heimath der Urmenschen bil- 

 dete.* Die Ueberreste derselben auf 

 Ceylon und den Andamanen unterlagen 

 natürlich viel weniger variirenden Be- 

 dingungen als die auswandernden Hor- 

 den, und haben deshalb die urwüchsigen 

 Zustände am treuesten bewahrt. 



Die Veddas auf Ceylon, die Urbe- 

 völkerung dieser Insel, welche auf un- 

 gefähr SOOOKöpfe zusammengeschmolzen 

 ist, sind wohl die niedrigststehenden 

 aller Menschen. Sie haben keine Hütten, 

 sondern leben in Höhlen oder in Lagern, 

 die sie sich aus Zweigen zubereitet haben, 

 wie es auch die anthropoiden Affen thun. 

 Sie können nicht zählen und haben keine 

 Eigennamen. Der Gebrauch irdener Ge- 

 schirre ist ihnen vollständig unbekannt. 

 Dass sie nicht bekleidet sind, braucht 

 kaum erwähnt zu werden, da das Scham- 

 gefühl auch noch bei hochstehenden 

 Völkern oft nicht entwickelt ist. »Nach 

 Mr. Bailey's Ansicht ist es unmöglich, 

 sagt LuBBOCK von ihnen ,** ein noch un- 

 civilisirteres Volk anzutreffen. Davy be- 

 hauptet sogar, dass sie keine Namen 

 hätten und ihre Todten nicht begrüben. 

 Sie haben indess eine merkwürdige Eigen- 

 schaft und es wäre nicht recht, dieselbe 

 unerwähnt zu lassen. Sie behandeln 

 ihre Frauen freundlich und lieb- 

 reich, bleiben ihnen treu, verab- 

 scheuen diePolygamie und haben 

 ein Sprüchwort, das heisst: Nur 

 der Tod kann Mann und Fr au 

 trennen.« Sie sind also im Gegensatz 

 zu ihren civilisirten , theils polygynen, 

 theils polyandren Nachbarn mon ogam. 



Etwas höher stehen die Mincopies 

 auf den Andamanen, welche bereits eine 

 Art Hütten haben und Baumcanoes ver- 

 fertigen. Immerhin werden auch sie zu 



* Haeckel, natürliche Schöpfungsge- 

 schichte. Berlin 1874. p. 619. 



** Lubb ck, die vorgeschichtliche Zeit. 

 Jena 1874, H. p. 139. Dass die Veddas die 

 Ureinwohner von Ceylon sind, darauf deutet 

 auch der Umstand hin, dass die verhältniss- 

 mässighoch civilisirten Singalesen ihnen einen 

 höheren Adelsrang zugestehen. 



den tiefststehenden Völkerschaften ge- 

 rechnet. Bemerk^nswerth ist es nun, 

 dass bei ihnen, wie bei den Veddas, 

 der freundliche und liebevolle Verkehr 

 zwischen den Gatten sowie namentlich 

 zwischen den Eltern und Kindern ge- 

 rühmt wird. Auch sie sind monogam. 

 Der neueste Berichterstatter über die 

 Andamanesen, Poetmann, sagt, ihr Ehe- 

 system sei »äusserst einfach. Wenn ein 

 Bursche und ein Mädchen eine gewisse 

 Neigung zu einander gefasst haben, setzen 

 sie sich mit Zustimmung der Eltern oder 

 des Stammhäuptlings eines Tags über 

 abseits und starren einander an. Abends 

 wird das Mädchen in eine Hütte gebracht 

 und hier niedergesetzt, wobei der Gatte 

 sich sehr unwillig zeigt, in das Dickicht 

 (jungle) rennt und erst nach längerer Zeit 

 und vielem Sträuben in die Hütte gebracht 

 und bewogen werden kann, sich an der 

 Seite seiner Angebeteten niederzulassen. 

 Dann ziehen sich beide für die Flitter- 

 wochen zurück. Das Weib hat auch alle 

 häuslichen Verrichtungen zu besorgen, in- 

 dess der Mann Canoes und Waffen verfer- 

 tigt und Lebensmittel sammelt, wenn keine 

 unverheiratheten Leute da sind, die auf 

 welche Art immer viel angestrengter arbei- 

 ten müssen als die Verheiratheten. « *** 

 Betrachten wir nun noch einenStamm, 

 den wir als Rest der Urbevölkerung des 

 untergegangenen Lemurien ansehen kön- 

 nen, die Naya Kurumba iin Nilgiri-Ge- 

 birge, schwarze, kraushaarige, zwerghafte 

 Wesen, die in Höhlen oder auf Bäumen 

 leben. Ueber dieselben hat Herr Jagok 

 eine äusserst interessante Vorlesung in 

 der ausserordentlichen Sitzung der Ge- 

 sellschaft für Anthropologie, Ethnologie 

 und Urgeschichte vom 11. März 1882 

 gehalten, f Er besuchte sie und sprach 



*** Portmann, on the Andaman Is- 

 lands and the Andamanese. Journal of the 

 Royal Asiatic Society of Great Britain and 

 Ireland. New Series. XIII. Oktober 1881. 

 p. 474. 



f Abgedruckt in der „Zeitschrift für Eth- 

 nologie", Berlin, 1882. Heft IV. p. 230 ff. 



