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Carl Kautsky, Die Entstehung der Ehe und Familie. I. 



Begleitung ihrer cavalieri servienti pro- 

 meniren oder geradezu auf Liebesaben- 

 teuer ausgehen. Von ehelicher Treue 

 haben sie, freilich auch die Männer, 

 äusserst laxe Begriffe. Besonders zeichnen 

 sich durch Sinnlichkeit aus die Pullo- 

 oder Fellatah-Frauen. Selbst Jünglinge 

 von 15 und Mädchen von 13 Jahren 

 nehmen an dem nächtlichen Treiben 

 TheiljUnd dass es dabei an unschuldigem 

 Spiel und Gesang nicht sein Bewenden 

 hat, ist bei dem heissen Temperament 

 und der luftigen Bekleidung kaum anders 

 zu erwarten.* 



Wie ganz anders stellt sich uns dies 

 Bild dar als das, welches wir uns ge- 

 wöhnlich von den Frauen der Wilden 

 entwerfen ! Die Frau ist ursprünglich 

 nicht Sklavin, nicht in den Harem ein- 

 gesperrt , sondern freie Genossin des 

 Mannes, der um sie werben muss. Das 

 Eheband ist nicht unlöslich, sondern 

 mehr oder weniger locker ; bei manchen 

 Stämmen fester , wie bei den Veddas 

 undAino, bei anderen meist nur kürzere 

 Zeit andauernd, wie bei den Mincopies 

 und Neukaliforniern. 



Auf dieseLeichtlöslichkeit und Locker- 

 heit der Ehe beziehen sich alle jene Fälle, 

 welche die oben genannten Forscher für 

 eine Communalehe ins Feld führen, so- 

 weit dieselben nicht durch dasVorhanden- 

 sein der Exogamie als einer späteren 

 Periode angehörig bezeichnet werden. 



So fassen wir die Berichte auf über 

 das Fehlen der Ehe bei den Eingeborenen 

 der Königin Charlotte -Insel, welchen 

 »die Satzungen der Ehe völlig fremd 

 sind, « und bei den Völkern, über welche 

 die Historiker des Alterthums in ähn- 

 lichem Sinne berichten, soweit diese Er- 

 zählungen nicht überhaupt in das Fabel- 

 land verwiesen werden müssen. 



Von den afrikanischen Gindanen er- 

 zählt Heeodot, 4,176: »Ihre Weiber 

 tragen Bänder um die Fussknöchel, jede 



* E h 1 f s , Quer dm-ch Afrika, L p. 341. 

 ** Mc' Lennan, Studies in Anciint Hi- 



eine grosse Anzahl. Dieselben sind aus 

 Fellen gefertigt und haben folgende Be- 

 deutung: Bei der Verehelichung mit 

 einem Manne legt die Frau ein solches 

 Band um. Die nun die meisten hat, 

 wird für die trefflichste gehalten, weil 

 sie von den meisten geliebt worden ist.« 



Strabo berichtet über die afrikani- 

 schen Troglodyten 16,775: »Nomadisch 

 ist das Leben der Troglodyten, jeder 

 Stamm hat seinen Beherrscher. Gemein- 

 schaftlich sind Frauen und Kinder.« 



Nicolaus von Damascus schreibt 

 über die Galaktophagen: »Sie zeichnen 

 sich durch Gerechtigkeit aus und haben 

 Güter und Weiber gemeinschaftlich. Da- 

 her nennen sie alle Bejahrten Väter, alle 

 Jüngeren Söhne, die Altersgenossen Brü- 

 der. « 



Bei denen herrschte also das classi- 

 ficatorische Verwandtschaftssystem. 



Aehnliches wird noch berichtet über 

 die Massageten, Garamanten, Ausen etc. 



Gleich uns ist auch Mc' Lennan der 

 Ansicht, dass alle diese Berichte über 

 Weibergemeinschaft auf einem Missver- 

 ständniss beruhen und sich auf leicht 

 lösliche, lockere, monogame Ehe be- 

 ziehen.** 



Der Ausdruck »Communalehe« er- 

 scheint uns daher für die urwüchsigen 

 ehelichen Verhältnisse gänzlich unpas- 

 send. Für sehr geeignet halten wir da- 

 gegen Bachofen's Bezeichnung »Hetä- 

 rismus«, worunter wir jedoch etwas 

 anderes verstehen als dieser, welcher 

 unterschiedslose geschlechtliche Ver- 

 mischung mit diesem Worte bezeichnet. 

 Wir nennen die primitiven ehelichen 

 Vereinigungen hetäristische , weil sie, 

 vollkommen frei eingegangen und ebenso 

 frei gelöst, den Charakter von Freund- 

 schaftsbündnissen haben, deren Dauer 

 und Art und Weise ganz von dem Tem- 

 perament und der Gemüthsart der Be- 

 treffenden abhängt. 



story. London 1S7G. Conmninal Marriage, 

 p. 430 ff. 



