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Staat und Sittlichkeit. 



Von 



B. Carneri. 



Nichts liegt tins ferner, als den 

 Yortheil zu iinterschätzen , in welchem 

 sich uns gegenüber jene Moralisten be- 

 finden , für die der Menscli ein von 

 Hans aus nach sittlicher Vollendung 

 strebendes Wesen ist. Für sie ergibt 

 sich einfach aus der Natur des Men- 

 schen nicht nur der Begriff der Sitt- 

 lichkeit, sondern auch eine ganze Reihe 

 von allgemeinen Menschenrechten, wel- 

 chen ebenso allgemeine Menschenpflich- 

 ten entsprechen. Alles führt dann auf 

 einen unvertilgbaren, schon in der Thier- 

 welt nachweislichen , m o r a 1 i s c h e n 

 Sinn zurück, welchen der eine Wohl- 

 wollen und Gerechtigkeit, der 

 andere Mitleid nennt, und durch wel- 

 chen dem Determinismus die für 

 den Ethiker grösste Schwierigkeit ab- 

 gestreift wird , indem die moralische 

 Willensfreiheit im Wollen des Guten 

 ihre nothwendige Realisirung findet. 

 Das Menschenideal ist da weniger 

 das Ziel als der Ausgangspunkt , wenn 

 nicht gar ein Ausgangspunkt, zu dem 

 die Menschheit wieder zvirück zukehren 

 hat, wodurch die menschliche Gesell- 

 schaft von selbst als der erste und 

 letzte Hort der Civilisation sich erwei- 

 sen würde. 



Dass von diesem Standpunkt aus 

 die Begründung wie die detaillirteste 



Ko8mo9, VI. Jahrgang (Bd. XII). 



Ausarbeitung einer ethischen Weltan- 

 schauung ein Leichtes sei, springt in 

 die Augen, nicht weniger aber der An- 

 theil , den daran die Denkgewohnheit 

 hat, in welche die göttliche Schö- 

 pfungsgeschichte mit ihrem aus der 

 Hand der Vollkommenheit hervorgegan- 

 genen Menschengeschlecht durch so viel 

 Jahrhunderte uns eingewiegt hat. . Die 

 Concessionen, welche dieser Standpunkt 

 der Wissenschaft macht, geben dem An- 

 thropomorphismus ein anderes Antlitz : 

 an die Stelle des Gottes tritt die Na- 

 tur und auf diese geht seine Weisheit, 

 seine Güte, sein Endzweck über. Läge 

 nicht in dieser Modification der Schöpf- 

 ungsgeschichte soviel Schmeichelhaftes 

 für den Menschen, insofern er selbst 

 zur Natur gehört ; auf den ersten Blick 

 niüsste jeder erkennen, dass dabei die 

 Wissenschaftlichkeit nur formell berück- 

 sichtigt ist. Allein durch jene Schmei- 

 chelhaftigkeit befangen, übersieht man 

 nur zu leicht , wie diese Anschauung 

 nicht der Natur des Menschen, sondern 

 dem Bilde, das sich der Mensch am 

 liebsten von sich selber macht, auf 

 den Leib geschnitten ist. Die Natur 

 ist weder weise noch gütig, und ebenso 

 wenig kennt sie einen Endzweck. Alles 

 Werden und Vergehen erfolgt auf Grund 

 des unerbittlichen Ca u sal g esetzes, 



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