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B. Carneri, Staat und Sittlichkeit. 



zahlt, cU'i-en Werth der sehr einge- 

 schränkte Bedarf bestimmen würde, nach 

 Abzug gewisser Percente für die Erhalt- 

 ung jener, welche die Leitung, Verwalt- 

 ung, Controle des Ganzen, den Unterricht 

 u. s. w. besorgen, kurz, nicht physisch 

 produciren. Ein etwaiger Export würde 

 in einer Art Tauschhandel seinen Ausdruck 

 finden und höchstens eine Verminderung 

 des Abzugs am Preis der Arbeitsstunde 

 ergeben. Im günstigsten Fall könnte 

 jeder mit knapper Noth existiren, und 

 so lang man uns die Möglichkeit jener 

 allgemeinen Wohlhabenheit nicht ziffer- 

 mässig nachweist, und zwar ohne dass 

 unter irgend einer Form zum Credit- 

 wesen oder zur Concurrenz zurückge- 

 griffen würde, gehört für uns jene Wohl- 

 habenheit in"s Reich der Utopien. Der 

 ISocialismus darf weder einen Credit- 

 geber, noch eine Concurrenz finden; 

 denn findet er sie, so finden wir den 

 Socialismus nicht mehr. Dafür fänden 

 wir eine auf nebelhafte Berechnungen 

 gestützte Plusmacherei, gegen Avelche die 

 jetzige ein Kinderspiel wäre. Womög- 

 lich noch utopistischer ist es, den Men- 

 schen im Allgemeinen anzumuthen , in 

 engen Lebensverhältnissen das Ziel ihrer 

 Wünsche zu erblicken : das vermag nur 

 eine seltene Weisheit. Wir verstehen 

 jeden , dem , so lange er nichts hat, 

 wenig als viel erscheint, und der, wie 

 er das Wenige hat, nach mehr verlangt; 

 und am allerverständlichsten ist uns 

 der Enthusiasmus jener Socialisten, die 

 sich von der Abschaffung des Metall- 

 geldes goldene Berge versprechen. Mit 

 seinen Irrthümern und Trieben haben 

 wir den Menschen zu nehmen, der die 

 bitterste Noth aufsucht, wenn sie ihm 

 die Aussicht gewährt auf ein grosses 

 Glück. Wir verkennen nicht die Schatten- 

 seiten der freien Concurrenz; aber sie 

 ist dem Menschen auf den Leib ge- 

 schnitten und ihr verdankt er die mo- 

 derne Cultur: ohne sie keine Avahre 

 Freiheit. 



Woher hat der liberale .Staat i^eine 



Macht V Von der H o c h h e i t , zu der er 

 sich erhoben hat, zu der er mit Natur- 

 nothwendigkeit sich erheben musste, in- 

 dem unter den mannigfachen Vereinig- 

 ungsarten, welche bald durch List, bald 

 durch Gewalt, bald durch Weisheit, bald 

 durch Bethörung zu Stande gekonnnen 

 waren, der unvertilgbare G 1 ü c k s e 1 i g- 

 k e i t s t r i e b des Menschen schliesslich 

 an jene sich klammerte, die seinen Durst 

 zu stillen vermochte. Wie aus den ersten 

 Stammesgenossenschaften Friedensge - 

 nossenschaften und aus diesen die ersten 

 Vereinigungen sich entwickelt haben 

 mögen , welche die Bezeichnung Staat 

 ansprechen konnten, wird eine spätere 

 Forschung vielleicht noch klarlegen. 

 Die vergleichende Staatswissenschaft ist 

 erst im Entstehen begriffen. Aller Wahr- 

 scheinlichkeit nach dürfte sich dieser 

 Process in verschiedener Weise voll- 

 zogen haben ; denn weder konnte er, 

 dem allgemeinen Entwicklungsgesetze 

 folgend, beabsichtigt sein, noch waren 

 die gleichen Bedingungen überall vor- 

 handen. Den Staat aus einem Vertrage 

 hervorgehen zu lassen, wäirde, abgesehen 

 von dem Widerspruch mit dem Entwick- 

 lungsgesetz, schon weil ein Vertrag durch- 

 schnittlich nur in spätem Stadien Platz 

 gegriffen haben kann und , wenn er 

 auch in einem besondern Fall den An- 

 fang gebildet haben sollte , darum für 

 die übrigen Fälle nicht maassgebend wäre, 

 nur als eine zu gewaltsamen Erklär- 

 ungen führende Fiction sich heraus- 

 stellen. Wir können es uns au.ch an 

 der Gewaltthätigkeit genügen lassen, 

 die ganz im Gegensatz zu einem Ver- 

 trag, der seiner Natur nach ein freier 

 oder keiner ist, bei der Staatenbildung 

 die Regel gewesen sein dürfte. Es kann 

 nur Noth zur Unterwerfung bestimmt 

 haben. Dabei wurde ein Theil der in- 

 dividuellen Freiheit geopfert, um einen 

 Theil davon zu retten, und die Grenze 

 ergab sich, sozusagen, von selbst, in- 

 sofern der fortgesetzte Missbrauch der 

 eingeräumten Macht diese letztere ge- 



