B. Ciirneri, Stiiiit und Sittliclikeit. 



253 



mir dort zu finden sind, wo die Gerecli- 

 ten regieren. »Die natürlich oder pro- 

 phetisch ge offenbarten gcittlichen Lehren 

 erhalten, wie jeder sich überzeugen 

 kann, ihre bindende Kraft nicht unmit- 

 telbar von Gott, sondern und nothwen- 

 digerweise erst von denen oder vermit- 

 telst derer, die das Recht zu regieren 

 und Beschlüsse zu erlassen haben. '= 

 (pag. 409.) Daraus folgt, »dass der 

 äussere Religionsdienst und die Aus- 

 übung der Frömmigkeit dem Frieden 

 und der Erhaltung des Staates gemäss 

 eingerichtet zu sein haben , wenn wir 

 Gott recht gehorchen wollen.« (pag. 410.) 

 Der Staat allein hat die Macht, den 

 Gehorsam zu erzwingen ; und wird einem 

 andern das Recht eingeräumt, Gesetze 

 zu geben , so ist ein Widerspruch in 

 der Gesetzgebung und durch diesen eine 

 Schwächung der Staatsgewalt unver- 

 meidlich. Es mag eine That in Bezieh- 

 ung zu einem Einzelnen noch so gut 

 sein: ist sie schädlich in Beziehung zum 

 Staat, so ist sie verwerflich. Das Volks- 

 wohl ist das höchste Gesetz und nach 

 ihm haben alle Dinge , die göttlichen 

 wie die menschlichen, sich zu richten. 

 ■>Da es aber lediglich das Amt der 

 höchsten Gewalt ist, zu bestimmen, was 

 zum Wohl des ganzen Volkes und zur 

 Sicherung des Reichs nothwendig, und 

 das als nothwendig Erachtete anzuord- 

 nen, so folgt daraus, dass es auch das 

 Amt der höchsten Gewalt allein ist, zu 

 bestimmen, in welcher Weise jeder seine 

 Pflichten gegen den Nächsten zu erfül- 

 len, das heisst, wie jeder Gott zu ge- 

 horchen hat.« (pag. 411.) Wie sehr 

 die Staatsgewalt auch irren mag, durch 

 sie wird die ächte Frömmigkeit nie den 

 Schaden iiehmen , der aus einem Zank 

 zwischen weltlichen und geistlichen Ge- 

 walten ihr erwachsen kann. »Es ist 

 gewiss , dass, wenn niemand gesetzlich 

 verbunden, wäre, der höchsten Gewalt 

 in Dingen 7A\ gehorchen, die seiner Mei- 

 nung nach zur Religion gehören, das 

 Recht der bürgerlichen Gesellschaft von 



dem verschiedenen Urtheile und der Lei- 

 denschaft eines jeden abhängen würde.« 

 (pag. 372.) Man darf nicht übersehen, 

 dass es gar nichts so Widersinniges 

 gibt, was vom »Volke«, wenn es in 

 Furcht gesetzt ist, nicht geglaubt würde, 

 dass folglich das Priesterthum unter 

 Umständen durch das blosse Wort mehr 

 vermag als der Staat durch Feuer nnd 

 Schwert. Die a,ber nicht aus Religion, 

 sondern aus mangelndem Vertrauen zur 

 Macht der Regierungen in der kirch- 

 lichen Macht dem Staate eine Stütze 

 heranziehen wollen, handeln falsch gegen 

 die Religion und verrätherisch gegen 

 den Staat, daher doppelt schlecht und 

 verderblich, denn die Kirche ist darum 

 dem Staate gefährlicher als jeder äus- 

 sere Feind, weil die eigenen Untertha- 

 nen wie niemand anderer die Existenz 

 des Staates in der Hand haben. Li 

 diesem letzteren Umstände liegt aber 

 auch das Correctiv gegen die groben 

 Mängel und Fehler der Regierungen, 

 die darin ein gewisses Maass nie über- 

 schreiten werden, ohne den Staat selbst 

 zu gefährden, daher immer nur aus- 

 nahmsweise, vergessend, dass sie zum 

 Volke sich verhalten wie zum Leib die 

 Seele, des eigenen Selbsterhaltungstrie- 

 bes vergessen können. Eine Regierung, 

 die den Zweck des Staates aus den 

 Augen verliert, kann nur vorübergehend 

 sich behaupten ; darum ist es aber aiich 

 nothwendig, dass die Regierten gesetz- 

 liche Mittel haben, um die Regierung 

 auf dem rechten Wege zu erhalten. 

 Sie zu stützen gebietet die Treue zum 

 Vaterlande, die höchste menschliche Tu- 

 gend; — »denn wird die Regierung 

 aufgehoben, so kann nichts Gutes be- 

 stehen , sondern alles wird gefährdet, 

 und nur Leidenschaft und Lieblosigkeit 

 herrschen zur grössten Furcht aller«, 

 (pag. 410.) 



Mit derselben Innigkeit und Uner- 

 schrockenheit, mit welcher wir Spinoza 

 bei der innern Frömmigkeit eintreten 

 sahen für unbedingte Ge w i ss en sf re i- 



