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Carl Kautsky, Die Entstehung der Ehe und Familie. II. 



GiBAUD Teulon und Post können 

 wir übergehen, da sie selbständige An- 

 sichten nicht aufstellen, sondern sich 

 wesentlich an Lubbock, Bachofen und 

 Mc'Lennan anlehnen. 



Lubbock geht, wie Backofen, von 

 der Ansicht aus , ursprünglich habe 

 »Communalehe« bestanden. Sobald es 

 Sitte wurde, meint er weiter, Frauen zu 

 Kriegsgefangenen zu machen, mussten 

 diese als Beute Privateigenthum werden 

 und sich so allmählig neben der Weiber- 

 gemeinschaft eheliche Verbindungen aus- 

 schliesslicher Natur mit Frauen fremder 

 Stämme entwickeln. »Es liegt auf der 

 Hand, dass selbst beim Bestehen der 

 Gemeinschaftsehe ein Krieger, der auf 

 einem Raubzuge ein schönes Mädchen 

 erbeutete, die Gefangene als alleiniges 

 Besitzthum zu behalten suchte und wo- 

 möglich der Sitte Trotz bot. Aus be- 

 reits angeführten Beispielen ersahen 

 wir, dass die Ehe in ein und demselben 

 Lande in zwei verschiedenen Gestalten 

 auftreten kann. Der Annahme, dass 

 die Gemeinschafts- und Einzelehe neben 

 einander Bestand hätten, stellt sich da- 

 her kein wirkliches Hinderniss entgegen. 

 Allerdings konnte da, wo das System 

 der Gemeinschaftsehe galt, kein Mann 

 ein Mädchen allein für sich in Beschlag 

 nehmen , ohne die Rechte des ganzen 

 Stammes zu schädigen. Eine derartige 

 That würde natürlich Eifersucht erregt 

 haben und konnte nur unter ganz be- 

 sonderen Verhältnissen als gerechtfertigt 

 erscheinen. • Eine Kriegsgefangene 

 nahm jedoch eine solche Ausnahmsstel- 

 lung ein, der Stamm hatte keinen An- 

 spruch auf sie, ihr Entführer hätte sie 

 nach Belieben tödten dürfen; zog er es 

 vor, ihr das Leben' zu lassen , so war 

 das seine Sache ; er that , was er für 

 gut hielt, und seinem Stamme erwuchs 

 daraus kein Nachtheil. « * 



Aehnlich spricht sich H. Spencer 



* Lubbock, Entst. d. Civ. p. 83. 

 ** Spencer, Principles of Soc. I. p. 

 649 ff. 



aus. Er meint, es sei natürlich, dass 

 der Sieger stets das Werthvollste dem 

 Besiegten wegnehme, Vieh, Lebensmit- 

 tel und — Weiber. Diese Weiber wer- 

 den als Preise unter die Tapfersten 

 vertheilt, und es gilt daher als Aus- 

 zeichnung, ein Weib von fremdem 

 Stamme zu besitzen. Bei kriegerischen 

 Stämmen geht das schliesslich so weit, 

 dass man es als Feigheit betrachtet, 

 kein geraubtes Weib zu besitzen, dass 

 der Weiberraub also Regel wird.** 



Eine dritte Hypothese stellt Mc' 

 Lennan auf. Er findet die Entstehung 

 der Raub ehe durch Lubbock nicht ge- 

 nügend motivirt. Für die Ursache der- 

 selben hält er den Kindermord. Wilden 

 Stämmen sind Frauen eine Last, sie 

 vermehren die Zahl der Esser, ohne die 

 Streitkräfte zu verstärken. Es bildet 

 sich daher leicht bei ihnen die Sitte 

 aus, einen grossen Theil der weiblichen 

 Kinder zu tödten. Auf diese Weise 

 entsteht ein Frauenmangel, der auf der 

 einen Seite zur Polyandrie führt, 

 auf der anderen zum Frauenraub, der ge- 

 wohnheitsmässig geworden, die Exoga- 

 mie hervorrief, d. h. das Verbot, Frauen 

 des eigenen Stammes zu heirathen. *** 



Diese drei Hypothesen stützen sich 

 auf unläugbare Thatsachen. Die Sitte 

 des Frauenraubes besteht heute noch 

 bei unzähligen Völkern, sie ist für das 

 Alterthum vielfach bezeugt und mannig- 

 faltige Hochzeitsgebräuche älterer und 

 neuerer Zeit deuten darauf, dass sie 

 bei Nationen herrschte, welche sich in 

 der Periode , in der wir sie kennen 

 lernten, bereits anderen Arten der Ehe- 

 schliessung zugewendet hatten. 



Bei den Eingebornen Australiens 

 ist noch jetzt die beliebteste Form, 

 eine Frau zu bekommen, die des Rau- 

 bes derselben. »Das unglückliche Mäd- 

 chen,« erzählt Collins , »wird in Ab- 

 wesenheit ihrer Beschützer geraubt. 



*** Mc' Lennan, Studies; Primitive Mar- 

 riage, p. 111 ff. 



