Cai-1 Kautsky, Die Entstehung der Ehe und Familie. II. 



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Zuerst versetzt der Entführer ihm auf 

 Kopf, Nacken und Schulter so heftige 

 Schläge mit der Keule oder einer Holz- 

 waffe , dass das Blut stromweise her- 

 vorquillt und es betäubt zusammen- 

 bricht. Dann wird es mit solcher Aus- 

 dauer und Heftigkeit durch das Gestrüpp 

 geschleift, dass man meinen sollte, der 

 Arm müsse ihm aus dem Gelenke ge- 

 rissen werden. Auf die Steine oder 

 Baumstämme, die etwa im Wege liegen, 

 achtet der Liebhaber, oder vielmehr 

 Räuber, natürlich nicht, sein einziges 

 Sinnen und Trachten ist darauf ge- 

 richtet, seine Beute bei seiner Horde 

 in Sicherheit zu bringen , und ist das 

 geschehen, so erfolgt eine Scene, die so 

 haarsträubend ist, dass ich sie nicht zu 

 schildern vermag. Die Verwandten des 

 Mädchens rächen einen solchen Eingriff 

 in ihre Rechte nicht ; sie entschädigen 

 sich nur bei nächster Gelegenheit durch 

 eine ähnliche That. Dies Verfahren ist 

 so alltäglich, dass die Kinder es sogar 

 im Spiel und zur Uebung nachahmen.«* 



Ein gleicher Gebrauch besteht auf 

 Bali, einer der Sundainseln, und viel- 

 fach zeigt sich Frauenraub als feste 

 Institution auch in Afrika und Amerika, 

 bei den Feuerländern und den Eskimo. 

 Bei den Kariben führte derselbe dahin, 

 dass Gatte und Gattin, gewöhnlich ver- 

 schiedene Sprachen redeten und sich 

 nicht verständigen konnten. 



In dem altindischen Gesetzbuche 

 des Menü werden acht Arten der Ehe 

 aufgezählt. Eine derselben ist die 

 Rakschasa-Ehe : »Die Entführung eines 

 Mädchens mit Gewalt aus ihrem Hause, 

 während sie weint und schreit, nach- 

 dem ihre Freunde und Verwandten in 

 der Schlacht erschlagen oder verwundet, 

 und deren Häuser erbrochen worden, 

 ist die Ehe, welche Rakschasa heisst.« 

 Diese Art Ehe ist der Kriegerkaste ge- 

 stattet: »für einen Krieger sind die 



* Lubbock, Entst. d. Civ. p. 84. Eine 

 Reihe ähnlicher Berichte gibt Hovelacque, 

 les debuts de l'humanite, p. 79 ff. 



oben erwähnten Ehen, Gandharva (Ehe 

 aus Zuneigung) und Rakschasa — jede 

 für sich oder beide vereinigt — wenn 

 ein Mädchen von seinem Liebhaber 

 nach einem Siege über ihre Verwandten 

 geraubt wird, gesetzlich gestattet. « ** 



Es verdient erwähnt zu werden, dass 

 die Rakschasa, Repräsentanten der Ur- 

 bevölkerung, im Kampfe gegen welche 

 die indischen Arya ihr Land eroberten, 

 mythologische Wesen waren, welche bei 

 den Indern dieselbe Rolle spielten, wie 

 die Riesen bei den Germanen. Nament- 

 lich wird ihnen, wie diesen, die Rolle 

 des Frauenraubes zugewiesen. Das in- 

 dische Epos Ramayana handelt von den 

 Kämpfen des Königssohnes Rama gegen 

 die Rakschasa, die ihm sein Weib geraubt 

 haben, das er ihnen wieder abgewinnt. 



Unzählig sind die Völker, deren 

 Sagen und Gebräuche darauf hinweisen, 

 dass ehemals die Sitte des Frauenrau- 

 bes bei ihnen herrschte. Bei den Grie- 

 chen waren es namentlich Herkules und 

 Theseus, von denen zahlreiche Fälle 

 dieser Art erzählt werden. Besonders 

 eigenthümlich war der Bund, den The- 

 seus mit Pirithous zur Raubung Helenas 

 schloss. Das Loos sollte entscheiden, 

 welchem der beiden sie zufalle. Dafür 

 war der glückliche Gewinner verpflichtet, 

 dem Freunde bei dem Raube eines an- 

 dern Weibes behilflich zu sein. Der- 

 gleichen Verbindungen kommen heute 

 noch in Australien vor. 



Allbekannt sind die Sagen von der 

 Entführung Helenas durch Paris und vom 

 Raub der Sabinerinnen. 



Scheingefechte bei der Trauung als 

 Ueberreste der Raubehe finden wir bei 

 den Khonds, den Kols, Garros und an- 

 dern Stämmen in Indien, bei den Kaf- 

 fern, in dem westafrikanischen König- 

 reiche Futa ; diese Sitte herrschte auch 

 in Litthauen, in Polen, Slovenien, bei 

 den Gaelen etc. 



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Mc' Lennan, Studies; Pr. M. p. 64, 



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