264 



Carl Kautsky, Die Entstehung der Ehe und Familie. II. 



zeit der Frau polyandrisch. Auf Cey- 

 lon finden wir bei den verschiedenen 

 Stämmen Polygynie , Monogamie und 

 Polyandrie nebeneinander und ebenso 

 wohnen in Afrika neben polygynen mono- 

 game Negervölker. 



Auch das Zahlenverhältniss ist nicht 

 maassgebend. Dr. Campbell hat das- 

 selbe bei den Geburten in den Harems 

 von Slam eingehend studirt und kam 

 zu dem Ergebniss , dass es von dem 

 monogamer Ehen nicht verschieden sei. 

 Auch die polygynen englischen Renn- 

 pferde erzielen eine gleiche Zahl männ- 

 licher , wie weiblicher Nachkommen- 

 schaft.* 



Wie wenig es das Zahlenverhältniss 

 der Geschlechter ist, welches die Poly- 

 gynie hervorruft, sehen wir am deut- 

 lichsten in Australien. Die Zahl der 

 Frauen ist in Folge der weitgetriebenen 

 Sitte, die weiblichen Kinder zu ermor- 

 den, daselbst bedeutend geringer, als 

 die der Männer. Eine Horde von 210 

 Individuen, in der Nähe von Melbourne, 

 zählte 123 Männer und blos 87 Frauen. 

 1871 befanden sich in der Provinz 

 Victoria ungefähr 500 männliche und 

 340 weibliche Eingeborene. Trotz- 

 dem herrscht bei den Austra- 

 liern Polygynie. Allerdings hält 

 man den Mann, der mehr als zwei Frauen 

 nimmt, für eine selbstsüchtige und un- 

 vernünftige Person ; nichtsdestoweniger 

 pflegen die Aelteren und Stärkeren diese 

 Einschränkung häufig zu übertreten und 

 vier, ja sogar bis sieben Frauen zu er- 

 werben, indess die Jüngeren und Schwä- 

 cheren zur Ehelosigkeit verurtheilt sind. 



Aehnliche Verhältnisse treffen wir 

 in China, nur spielen hier die Reichen 

 die Rolle der Starken, die Armen die 

 der Schwachen. 



Die Polygynie ist also nicht ein 

 Produkt physischer, sondern so- 

 cialer Bedingungen; sie ist ein 

 Herrschaftsverhältnis s. 



Darwin, Abst. d. M. I. p. 323. 



Die allmählige Entwicklung des Pri- 

 vateigenthums verwandelt dieses Herr- 

 schafts- in ein Eigenthumsver- 

 hältniss, d. h. ein vom Gemein- 

 wesen geschütztes und garantirtes 

 Herrschaftsverhältniss. Erst diese Ga- 

 rantie des Privatbesitzes macht ihn 

 zum Privat eigenthum. Die aus dessen 

 Entwicklung gewonnenen Ideen mussten 

 natürlich auch auf die ehelichen Ver- 

 hältnisse überall dort zurückwirken, wo 

 der Frauenraub zur Sitte geworden war. 

 Galten unter der Herrschaft des Ur- 

 communismus die geraubten Frauen als 

 Gemeineigenthum , aus dem sich mit 

 dem allmähligen Schwinden desselben 

 immer mehr der Privatbesitz der Frauen 

 entwickelte, allerdings ein höchst un- 

 sicherer und wandelbarer Besitz, da 

 allein auf dem Rechte des Stärkeren 

 basirend , so musste schliesslich das 

 Eigenthum am Weibe daraus erwachsen: 

 auf dieser Stufe schützt das Gemein- 

 wesen jedes Individuum im Besitze 

 seiner einmal erworbenen Sklavinnen 

 oder Gattinnen. 



So sehen wir innerhalb der Periode 

 des Frauenraubs drei Stufen der ehe- 

 lichen Entwicklung sich aufbauen : 1) Die 

 der Weibe rgemeinschaft, 2) die 

 des Privatbesitzes und endlich 

 3) die des Privateigenthums an 

 Weibern. 



Diese letzte Stufe erst repräsentirt 

 einen Begriff, der dem unserer Ehe eini- 

 germaassen entspricht. Die Verbindung 

 zwischen Mann und Weib ist auf der- 

 selben vom Gemeinwesen geschützt, 

 steht unter dem Zwange desselben, 

 sie ist eine Zwangsehe. Sie hat ferner 

 mit unserer Ehe das Charakteristikum 

 gemein, dass sie dauernd ist. Nie- 

 mand hat mehr das Recht, dem Manne 

 sein Weib zu nehmen. Anderseits hat 

 dieser fast nie das Verlangen, dasselbe 

 wegzugeben. Es ist seine Sklavin und 

 arbeitet für ihn. Befriedigt ihn diese 

 Sklavin nicht in geschlechtlicher Be- 

 ziehung, dann erwirbt er sich eine an- 



