Carl Kaiitsky, Die Entstehung der Ehe und Familie. II. 



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dere dazu. Die frühere behält er als 

 Lastthier. 



Mit der letzten Stufe der Raubehe 

 sind wir also auf dem Boden der Ehe 

 im engeren Sinne angelangt. 



Der urwüchsige Stammescommunis- 

 mus lässt sich jedoch nicht so leicht 

 ausrotten ; es ragen denn auch noch 

 einzelne Ueberlebsel des geschlechtlichen 

 Communismus bis spät in die Zeiten 

 der Zwangsehe hinein. Als eines der- 

 selben kann wohl die Sitte betrachtet 

 werden, dass es der Stamm ist, resp. 

 dessen Repräsentant, der Stammhäupt- 

 ling, den man sich nur als primus inter 

 pares , nicht als absoluten Herrscher 

 denken darf, der die versklavten Frauen 

 verkauft. Post hat auf diese Art des 

 Frauenverkaufs aufmerksam gemacht. 

 Sie findet sich unter anderen bei den 

 Niam-Niam , bei denen der Heiraths- 

 lustige sich an den König oder einen 

 Unterhäuptling wendet , der ihm eine 

 Frau verschafft.* 



Bemerkenswerther ist die zuerst von 

 Bachofen in ihrer Bedeutung erkannte 

 Sitte , die Braut vor der Vermählung 

 dem Stamme preiszugeben. Diese Sitte 

 findet sich heute noch bei mehreren 

 Stämmen Indiens, in Birma, Kaschmir, 

 Südarabien, Madagaskar und auf Neu- 

 seeland; im Alterthum soll sie nament- 

 lich bei den Augilen und den Bewoh- 

 nern der Balearischen Inseln geherrscht 

 haben. Von diesen erzählt Diodok, 5, 

 18: »Bei ihren Hochzeiten haben sie 

 einen seltsamen Brauch. Nämlich beim 

 Hochzeitstag wohnt der älteste von den 

 Freunden und Bekannten zuerst der 

 Braut bei, und so die andern der Reihe 

 nach, je nachdem der eine jünger als 

 der andere, und der Bräutigam ist 

 der letzte , dem diese Ehre zu Theil 

 wird.« 



Wie alle rudimentären, also nicht 

 mehr verstandenen, aber trotzdem tief 



* Bei den Indianern am Puget-Sund ver- 

 miethet der Stamm seine Frauen an die 

 Weissen und zieht daraus seine Hauptein- 



in den Gemüthern ruhenden Anschau- 

 ungen nehmen auch die Ansprüche des 

 Stammescommunismus an das zum Privat- 

 eigenthum werdende Weib oft religiösen 

 Charakter an. Aus dem Alterthum wer- 

 den uns in dieser Beziehung viele Fälle 

 berichtet. Namentlich ist es der My- 

 litta- und Astarte-Kultus , welcher das 

 Opfer der Keuschheit und die Prosti- 

 tution vor Eingehung der Ehe verlangte. 

 Dies war der Fall in Babylonien, Phö- 

 nikien , Lydien , aber auch in einigen 

 Theilen Griechenlands , wie denn der 

 Aphroditekultus mit seinen Hierodulen 

 vielfache Anklänge an diese kultliche 

 Prostitution zeigt. 



Ob dieses Anrecht des Stammes auf 

 die Braut auf einzelne Personen, Stamm- 

 häuptlinge und Priester überging, ist 

 fraglich. Das feudale jus primae noc- 

 tis , welches man in neuester Zeit als 

 ein derartiges Ueberlebsel der alten 

 Weibergemeinschaft betrachtete, scheint 

 nach der eingehenden Untersuchung 

 Schmidt's in Wirklichkeit nicht existirt 

 zu haben und nichts zu sein als »ein 

 gelehrter Aberglaube « . ** 



Aus andern Zeiten und andern Ge- 

 genden sind zwar zahlreiche Fälle sehr 

 wohl bezevigt, in denen der Bräutigam 

 verpflichtet ist, die erste Ausübung des 

 ehelichen Rechtes an seiner Braut durch 

 einen andern vollziehen zu lassen, diese 

 Ausübung gilt jedoch nicht als ein 

 Vorrecht, sondern eine Last. Dies 

 ist z. B. der Fall in Malabar, wo es 

 »als ein verächtliches und gemeines 

 Geschäft gilt , diese Wegnahme der 



Blüthe selbst zu vollziehen« 



»Manche Caimaes dingen Patamaren, 

 um ihren Frauen die Blüthe zu nehmen. 

 Dadurch gelangt diese Sorte Leute zu 

 hohem Ansehen und schliesst vorerst 

 einen Vertrag über den Lohn. Sie 

 sagen : ' so und so viel müsst Ihr mir 

 zahlen, wenn Ihr verlangt, dass ich 



nähme. Bancroft, nat. rac. I. p. 218. 

 ** Vd. Kosmos Bd. 10 S. 471 ff. 



