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Carl Kautsky, Die Entstehung der Ehe und Familie. II. 



mich für Euch bemühe.«* Der oberste 

 Priester (Namburi) ist verpflichtet, 

 dem König (Zamorin) bei seiner Ver- 

 ehelichung diesen Dienst zu leisten, 

 und wird für denselben noch mit fünf- 

 zig Goldstücken belohnt. 



Ein solches onus primae noctis hängt 

 natürlich mit der oben berührten Er- 

 scheinung nicht zusammen, sondern hat 

 seine eigenthümlichen Ursachen. 



So viel über die Ehe. Wir haben 

 gesehen , dass auf diesem Gebiete der 

 Frauenraub kolossale Umwälzungen her- 

 vorrief, indem er an Stelle des mono- 

 gamen Hetärismus Weibergemeinschaft, 

 respective Polygynie und Zwangsehe 

 setzte. 



Ebenso bedeutend ist der Einfluss 

 des Frauenraubes auf die Entwicklung 

 der Familie. 



Wir haben schon öfters von dem 

 ungemein stark entwickelten Stammes- 

 gefühl der Urvölker gesprochen, welches 

 einerseits den engsten Zusammenhang 

 der Stammesangehörigen , anderntheils 

 völlige Abschliessung gegen die Stam- 

 mesfremden bewirkt. Dieses Gefühl 

 musste auch auf die Stellung der kriegs- 

 gefangenen Frauen innerhalb des Stam- 

 mes seinen Einfluss üben. Es musste 

 einerseits den Kriegsgefangenen eine 

 Sonderstellung anweisen , anderntheils 

 aber auch bewirken, dass dieselben 

 selbst sich wieder in verschiedene Grup- 

 pen theilten. Nehmen wir z. B. an, 

 der Stamm A sei von vier Stämmen B, 

 C, D, E umgeben, aus denen er sich 

 seine Frauen holt; da werden sich im 

 Stamme A vier Gruppen von Frauen 

 bilden, die Gruppen B, C, D, E, wenn 

 der Stamm rein exogam ist. Wenn 

 neben der Raubehe noch der Hetäris- 

 mus mit freien Frauen fortbesteht, so 

 werden sich fünf Gruppen bilden ; neben 

 den vier genannten noch eine Gruppe A. 



Nun dürfen wir nicht vergessen, 



* Bachofen, Antiquarische Briefe. 

 Strassburg, 1880. p. 2.37, 243. 



dass in dem Stadium , von dem wir 

 handeln, die Kinder unter dem Schutze 

 und der Beihilfe des Stammes von der 

 Mutter erzogen werden, indess der 

 Vater sich nicht um sie kümmert, ja 

 in den meisten Fällen, wenigstens be- 

 vor sich das Privateigenthum an Frauen 

 entwickelt hat , gar nicht bekannt ist. 

 Jede der Mütter wird Stammeseigen- 

 thümlichkeiten auf die Kinder vererben, 

 andere ihnen anerziehen : auf diese Weise 

 wird die Homogenität des Stammes zer- 

 stört. Die gruppenweise Abschliessung 

 erstreckt sich nicht nur auf die Frauen, 

 sondern auch, wenn auch weniger scharf, 

 auf deren Kinder, so dass mit der Zeit 

 jedes Mitglied des Stammes einer der 

 Gruppen angehört. 



Auf diese Weise erklärt man am 

 wahrscheinlichsten die Entstehung des 

 Clans. 



Jedes freie Mitglied eines dieser so 

 gebildeten Clans gehört natürlich eben- 

 sogut zum Stamm wie die Mitglieder 

 der andern Clans ; aber innerhalb des 

 Stammes machen sich die tief einge- 

 wurzelten , von den Müttern auf die 

 Kinder übertragenen Gefühle des Stam- 

 meszusammenhaltes und 'der Stammes- 

 abneigung in der Weise geltend , dass 

 sie analoge Gefühle für den eigenen und 

 gegen die anderen Clans erzeugen. Je 

 länger das System des Frauenraubes 

 dauert , desto mehr häufen sich die 

 charakteristischen Merkmale der ein- 

 zelnen Clans , desto schärfer werden 

 sie von einander gesondert. 



Dies muss auch das Verhältniss 

 zwischen Mutter und Kindern , wenn 

 nicht zu einem innigeren, so doch zu 

 einem engeren gestalten. In hetäristi- 

 schen Zuständen gehört das Kind, so- 

 bald es selbständig geworden, dem 

 Stamme ; unter dem System der Raub- 

 ehe aber gehört es innerhalb des Stam- 

 mes zum Clan der Mutter. Die Ab- 

 stammung von ihr ist nicht mehr be- 

 deutungslos , da sie die Stellung des 

 Kindes im Stamme bedingt. Sie wird 



