Carl Kautsky, Die Entstehung der Ehe iind Familie. II. 



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beachtet und wirkt demgemäss auf die 

 Anschauungen ein. 



So erhalten wir als Folge des 

 Frauenraubes die Herstellung 

 eines Abstammungsverhältnisses 

 in weiblicher Linie. 



Dass die Kinder in der Abstamm- 

 ung der Mutter, nicht dem Vater fol- 

 gen, ist eine vielverbreitete Institution. 

 Wir finden sie bei den Indianern so- 

 wohl Nord- wie Südamerika's. Die Kin- 

 der gehören bei ihnen zum Clan der 

 Mutter, nicht des Vaters. Wo die Ab- 

 stammung vom Vater berücksichtigt 

 wird, ist dies eine Neuerung, eingeführt 

 in Folge europäischen Einflusses. * Aller- 

 dings hat sich bei den vorgeschrittenen 

 Indianerstämmen eine Art Familie ge- 

 bildet , aber das Haupt derselben ist 

 nicht der Gatte, sondern der Bruder 

 der Mutter.** Mokgan führt einige 

 Beispiele an, die das anschaulich dar- 

 stellen. »Wenn unter den Choctas z. B. 

 ein Junge in einer Schule untergebracht 

 werden soll , ist es sein Onkel , nicht 

 sein Vater, der ihn zur Mission bringt 

 und das Nöthige besorgt. Ein Onkel 

 kann unter den Winnebagoes Dienste 

 von seinem Neffen verlangen oder Stra- 

 fen über ihn verhängen, wie es dessen 

 eigener Vater nie wagen würde. In 

 gleicher Weise kann ein Onkel bei den 

 Jowas und Otoes sich seines Neffen 

 Pferd oder Gewehr zu eigenem Ge- 

 brauch aneignen, ohne zur Rechenschaft 

 gezogen zu werden. Sein Vater hätte 

 kein Recht dazu. « *** 



Die alleinige Beachtung der Ab- 

 stammung von der Mutter, oder, wie 

 wir dies mit einem kürzeren Bachopen'- 

 schen Ausdrucke bezeichnen wollen, das 

 Mutter recht, finden wir auch in Afrika 



* Morgan, Systems, p. 140. 

 ** lieber die durch die Clanbildung her- 

 vorgerufene Möglichkeit der Foi'tdauer der 

 durch die Raubehe hervorgerufenen Institu- 

 tionen bei friedlicher Erwerbung der Frau 

 vom selben Stamme, aber verschiedenem Clan, 

 wird noch die Rede sein. Die Indianer haben 

 diese Stufe erreicht. Die Schwäg-er gehören 



vielfach verbreitet. Bei den Hovas, dem 

 herrschenden malayischen Stamme auf 

 Madagaskar, heirathet der König eine 

 nahe Verwandte, die Tochter seiner 

 Schwester, um seinen eigenen Kindern, 

 welche sonst Gefahr laufen , von den 

 Priestern aus dem Wege geräumt zu 

 werden, den Thron zu sichern, da der 

 älteste Sohn seiner nächsten weiblichen 

 Verwandten der rechtmässige Thron- 

 erbe ist.f 



Mutterrecht finden wir ferner bei 

 den Damaras, einem nomadischen Hir- 

 tenvolke Südafrika's, bei den Krus, den 

 Mandingos, Akras, in Loango , Sierra 

 Leone und sonst noch bei vielen Neger- 

 völkern; endlich in den Berberstaaten. 

 In Asien herrscht das Mutterrecht an 

 der Malabarküste , bei den Kandyern 

 auf Ceylon, auf den Molukken, in Tu- 

 lava, unter den Radschputen etc. 



Es lässt sich nachweisen bei den 

 Pelasgern und Lykiern; Spuren dessel- 

 ben fanden sich noch in historischer 

 Zeit in Italien. Der Name Patricii, 

 diejenigen, welche den Vater nennen 

 (patremciere) können, wird nur erklär- 

 lich, wenn man einen Gegensatz gegen 

 ein mutterrechtliches Volk annimmt. 



Auch bei den Germanen muss das 

 Mutterrecht geherrscht haben, sonst 

 wäre es ganz unverständlich , warum 

 bei ihnen, wie Tacitüs, Germania, 20, 

 berichtet , die Kinder der Schwestern 

 als die besseren Geissein galten. 



Es ist natürlich, dass das Blutband 

 auf dieser Stufe noch mächtiger ist, 

 als das eheliche: es ist denn auch ein 

 Charakteristikum dieser Periode, dass 

 während derselben der Bruder höher 

 steht, als der Gatte. In seinem jüng- 

 sten Buche , in welchem man alle die 



bei ihnen demselben Stamme, aber verschie- 

 denen Clans an. Für die Illustration des 

 oben Gesagten ist diese Aenderuug von keiner 

 Bedeutung. 



*** Morgan, Systems, p. 1.58. 



t Waitz, Anthropologie der Naturvöl- 

 ker, II. Leipzig, 1860, p. 433. 



