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Carl Kautsky, Die Entstehung der Ehe und Familie. II. 



Fehler und Vorzüge des »Mutterrechtes« 

 wiederfindet, in den »antiquarischen 

 Briefen« hat Bachofen namentlich diese 

 Eigenthümlichkeit bei einer Reihe von 

 Völkern nachgewiesen, unter Anderem 

 auch bei den Römern und Germanen. 

 Mit Recht weist er darauf hin , dass 

 in der Chriemhildsage der Edda Chriem- 

 hild (Gudrun) ihre Brüder höher schätzt, 

 als Siegfried. Etzel (Atli) tödtet die- 

 selben gegen ihren Willen und sie rächt 

 deren Ermordung an ihm, ohne Sieg- 

 frieds zu gedenken. Der vaterrecht- 

 liche Verfasser des Nibelungenliedes im 

 13. Jahrhundert verstand diesen Zug 

 nicht und änderte den zu seiner Zeit 

 herrschenden Ansichten gemäss die Sage 

 dahin um, dass der Gatte höher stehe 

 als der Bruder.* 



Nächst dem Mutterrecht ist eines 

 der wichtigsten Ergebnisse der Raub- 

 ehe die Bildung der Clans. Das Clan- 

 wesen ist von ungemeiner Bedeutung 

 für die Entwicklung des Stammes so- 

 wohl wie der Familie, ein Mittelglied 

 zwischen beiden. Dass es die Raubehe 

 war, welche ihn bildet, dafür sprechen 

 nicht nur Deduktionen, sondern auch 

 einzelne Thatsachen. Besonders be- 

 merkenswerth ist ein Fall, den Mc'Len- 

 NAN erzählt, der überhaupt zu Auf- 

 hellung der Entstehungsweise des Clans 

 sehr verdienstliches geleistet hat. Im 

 Thale von Munniepore (Indien) und dem 

 umliegenden Berglande wohnen dieMun- 

 nieporees, Koupoees, Mows, Murams und 

 Murring, joder von ihnen in vier Clans 

 getheilt, die Koomul und Looang, Angom 

 und Ningthajä. Nun finden wir es in 

 der Geschichte von Munniepore wohl 

 bestätigt, dass die Koomul und Looang 

 einst als selbständige und mächtige 

 Stämme bestanden, von denen die Koo- 

 mul sogar die Hegemonie im Thale 

 ausübten. Es ist nicht zu bezweifeln, 

 dass die Angom und Ningthajä früher 



* Bachofen, Antiquarische Briefe, paff. 

 178 ff. ^ ' ^ * 



auch selbständige Stämme bildeten. Die 

 Namen der Stämme gingen dann auf 

 die Clans über, welche aus den diesen 

 geraubten Frauen entstanden. Bei allen 

 Nachbarn, welche aus diesen vier Stäm- 

 men ihre Frauen raubten, müssen wir 

 natürlich dieselben vier Clannamen 

 finden. 



In gleicher Weise erklärt es sich, 

 warum wir bei den Ostjaken dieselben 

 Clannamen finden wie bei den Samo- 

 jeden. Sie holten sich eben ihre Frauen 

 aus den gleichen Stämmen. 



Wo das Volk noch nomadisch ist, 

 also jeder Stamm abwechselnd mit den 

 verschiedensten Stämmen in Berührung 

 kommt , müssen die Clannamen unge- 

 mein weit verbreitet sein, wenn unsere 

 Annahme richtig ist. Dies wird bestätigt 

 durch Australien. Bei den Australiern 

 finden sich nur wenige Clannamen, die 

 der Ballarokes, Tdondarupa, Ngotaks, 

 Nagarnooks , Nogonyuks , Mongalmys 

 und Narrangurs, aber diese Namen sind 

 in jedem Stamm vertreten und durch 

 den ganzen Continent verbreitet. Eigen- 

 thümlicherweise befehden sich nicht nur 

 die Stämme, sondern auch die Clans, und 

 zwar in der Weise, dass alle, die densel- 

 ben Clannamen führen, welchem Stamme 

 immer sie angehören mögen, verpflich- 

 tet sind, zusammenzustehen. Oft kämpft 

 dann der Sohn gegen den Vater, ja, da 

 die Australier polygyn sind, stehen nicht 

 selten Söhne desselben Vaters, aber ver- 

 schiedener Mütter in entgegengesetzten 

 Lagern. 



Die Annahme der Entstehung der 

 Clans durch den Frauenraub dürfte viel- 

 leicht auch manches Licht auf die so 

 dunkle Urgeschichte der Hellenen und 

 Römer werfen. Wir weisen z, B. auf 

 die bisher so sonderbar erscheinende 

 Thatsache hin, dass jeder der dorischen 

 Stämme in die drei Clans der Hylleer, 

 Dymanen und Pamphyler zerfiel. Soll- 

 ten die Hylleer und Dymanen nicht 

 Nachbarn der Dorer gewesen sein, von 

 denen sich diese ihre Frauen holten? 



