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Carl Kautsky, Die Entstehung der Ehe und Familie. II. 



Schafes, das dritte mit dem des Ochsen.« 

 Der Missionär Talmadge spricht von 

 einem Dorfe von 5000 Einwohnern, die 

 alle, mit wenigen Ausnahmen, denselben 

 Namen führen. Es ist klar , dass das 

 nicht Familien-, sondern Clannamen 

 sind. Die » Familien «namen des Pfer- 

 des , Schafes und Ochsen erinnern an 

 die amerikanischen Clanbezeichnungen 

 oder Totems, die auch meist der Thier- 

 welt entnommen sind. * 



Auch das altgermanische »Sippe« 

 wird meist unrichtig mit »Familie« 

 übersetzt.- SipjDe , altsächsisch Sibbja, 

 entspricht dem sanskritischen sabhä, 

 Gemeinde ; das gothische sibja umfasst 

 ebenfalls einen viel weiteren Kreis, als 

 den unserer Familie, es wird meist mit 

 Verwandtschaft oder Freundschaft im 

 deutschen wiedergegeben ;die lateinischen 

 Autoren übersetzten es ganz richtig mit 

 gens, nicht familia, die griechischen mit 

 q)vh]. Die Sippenhäuptlinge heissen 

 g)vlwv aQjovxeg** 



Zwischen den »königlichen« Clans, 

 wie wir diejenigen nennen wollen, 

 welche das Vorrecht der Führung des 

 Stammes besassen, und denen der Ge- 

 meinfreien konnte sich als Zwischen- 

 stufe einreihen die Nachkommenschaft 

 der Frauen, die zwar frei im Stamme 

 geboren waren, nicht aber dem ober- 

 sten Clan entstammten. Auf diese Weise 

 konnte sich zwischen dem höheren Adel 

 und den Gemeinfreien ein niederer Adel 

 entwickeln, der natürlich wieder in 

 mehrere Clans, je nach der Clanab- 

 stammung der Mutter, zerfallen konnte. 



* Die Seneca-Irokesen zerfallen z. B. in 

 acht Totems : die des Wolfes, des Bären, der 

 Schildkröte, welche die bedeutendsten sind 

 und bei den meisten übrigen Irokesen-Stäm- 

 men, sowie auch anderen ebenfalls vorkommen; 

 weiters die des Bibers, Hirsches, Reihers, Fal- 

 ken und der Schnepfe. 



** Die Grösse der Mitgliederzahl bildet 

 kein Kriterium des Clans. Sie hängt ganz 

 von den ökonomischen Verhältnissen ab. Bei 

 Jägervölkern wird sie manchmal nicht aus- 

 gedehnter sein, als die einer zahh-eichen Fa- 



Vielleicht ist es hiedurch zu erklären, 

 dass der Adel bei den Bajuvaren in 

 fünf Clans zerfiel. 



Ist unsere Hypothese über die Ent- 

 stehung der adeligen oder königlichen 

 Clans richtig, dann muss in diesen ein 

 freieres Eherecht herrschen, als in denen 

 der Gemeinfreien, denn hier finden sich 

 freie Frauen, dort Sklavinnen : also hier 

 Hetärismus, dort Zwangsehe. 



Reste -dieser bevorzugten Stellung 

 der Frauen in solchen Clans haben sich 

 denn auch erhalten. Wir beziehen 

 wenigstens darauf verschiedene Berichte, 

 die anders kaum zu erklären wären. 

 Dass dieselben die Clanangehörigkeit 

 der bevorzugten Frauen übersehen haben 

 oder nicht hervorheben, darf uns nicht 

 beirren. Die europäischen Forschungs- 

 reisenden beurtheilen gern alles nach 

 europäischen Begriffen , und da es in 

 Europa keine Clans mehr gibt,*** sehen 

 sie auch keine ausserhalb Europa's. Die 

 Mädchen königlicher und adeliger Clans 

 erschienen ihnen ganz einfach als reiche 

 Mädchen, Verwandte des Königs etc. 



So berichtet Waitz in seiner Anthro- 

 pologie von den Negervölkern: Reiche 

 Mädchen leben in Akra mit wem sie 

 wollen, ohne dass ihre Unbeständigkeit 

 Anstoss gibt. Die Schwestern des Kö- 

 nigs von Aschanti wählen ihren Mann 

 beliebig, und die Sitte will, dass dieser 

 bei ihrem Tode ihnen in das andere 

 Leben nachfolgt. Weiber aus fürst- 

 lichem Geblüt wählen in Congo und 

 Loango den Mann, mit dem sie leben 

 wollen, und Verstössen ihn wieder nach 



milie. Wenn das Jägervolk anfängt, Acker- 

 bau oder Viehzucht zu treiben , kann die 

 Mitgliederzahl eines Clans zu tausenden lieran- 

 wachsen, namentlich bei einem in Ackerbau 

 und Industrie so hochentwickelten Volke, wie 

 den Chinesen. 



*** Am längsten erhielt sich der Clanzu- 

 sammenhang in Schottland. Der Schotte 

 Mc' Lennan ist auch der erste, welcher 

 die Bedeutung des Clanwesens für die sociale 

 Geschichte der Vorzeit erkannt hat. 



