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Carl Kautsky, Die Entstehung der Ehe und Familie. II. 



den Motive beseitigt sind, und der sich 

 bis zu uns in der Form des Absclieues 

 vor der Blutschande erhalten hat. 

 Dieser Abscheu ist nicht im gering- 

 sten ein von unseren affenartigen Vor- 

 fahren überkommener ; er ist ein im 

 Laufe der historischen Entwicklung er- 

 worbener. 



Da die Verurtheilung des Incestes 

 nicht von der Natur in den Menschen 

 gelegt wurde , hat man nach anderen 

 Gründen dafür gesucht. P^s ging da 

 wie mit jedem rudimentären Instinct 

 im Menschen : man suchte hinter ihm 

 einen bestimmten Zweck, und hatte man 

 einen solchen einmal gefunden , dann 

 wurde er , das secundär aus dem In- 

 stinkt abgeleitete, zum primären, zur 

 Veranlassung des Instinktes gemacht. 

 Dieses rationalistische Verfahren, wel- 

 ches von der Voraussetzung ausgeht, 

 dass allem, was der Mensch thue, eine 

 bestimmte Erkenntniss zu Grunde liege, 

 und dass er stets in bewusster Absicht 

 handle, hat aus dem Abscheu vor der 

 Blutschande ebenso , wie z. B. aus den 

 mosaischen Speisegesetzen, das Ergeb- 

 niss einer für die Zeit ihrer Entsteh- 

 ung erstaunlichen Naturkunde gemacht. 

 Allerdings sind die Gelehrten über die 

 Wirkungen der Inzucht noch lange nicht 

 einig,* allerdings finden wir bei vielen 

 hochstehenden Völkerschaften nicht den 

 mindesten Abscheu vor dem Inceste, 

 weder bei den Aegyptern, Peruanern, 

 Persern, noch selbst bei den Athenern, 



* „In der Gemeinde Batz (3300 Einwohner), 

 nördlich von der Loiremündung auf einer 

 Halbinsel gelegen und auf die Ausbeutung 

 natürlicher Salzpfannen angewiesen, gehörten 

 von jeher Heirathen zwischen Blutsverwandten 

 zu den hergebrachten Dingen. !So mussten 

 im Jahre 1865 nicht weniger als 15 Kirchen- 

 dispense für Heirathen von Geschwisterkin- 

 dern erwirkt werden. Dennoch fand V oisi n, 

 der einen ganzen Monat dort zubrachte , bei 



bei welchen Völkern die Geschwisterehe 

 erlaubt, theilweise sogar gewünscht war ; 

 auch ist schliesslich der Abscheu vor 

 der Blutschande bei den exogamen Wil- 

 den blos auf die Stammesgenossen müt- 

 terlicher Seite beschränkt ; nichts hin- 

 dert z. B. den Indianer, ganz nahe 

 Verwandte, Tante, Cousine, Nichte, von 

 väterlicher Seite, zu heirathen, indess 

 er mit der entferntesten Clangenossin 

 seiner Mutter keine Ehe eingehen darf: 

 thut nichts, trotz alledem gilt noch bis 

 heute die Ansicht, die unwissenden, 

 leichtsinnigen Wilden, die nicht die 

 mindesten physiologischen Kenntnisse 

 haben, deren Heilkunst in Zauberkomö- 

 dien besteht, hätten die Beobachtung 

 gemacht, dass zu nahe Inzucht schäd- 

 lich wirke, und in Folge dessen diese 

 verboten, etwa in derselben Weise, wie 

 man heute bei uns den Impfzwang 

 durchführt. Es heisst das den Wilden 

 eine ganz moderne Denkart unterschie- 

 ben. Damit soll jedoch nicht gesagt 

 sein, dass die Inzucht ohne jeden Ein- 

 fluss auf die Entwicklung und Ver- 

 breitung der Exogamie gewesen sei. 

 Wenn sie schädlich, die Kreuzung da- 

 gegen vortheilhaft wirkt, und in ge- 

 wissen Fällen ist das sicher der Fall, 

 dann müssen exogame Völker — ceteris 

 paribus — mit der Zeit ein physisches 

 und geistiges Uebergewicht über endo- 

 game erlangen , so dass die letzteren 

 von den ersteren leicht verdrängt, unter- 

 jocht oder vernichtet werden können. 



40 Ehen unter Blutsverwandten, deren volle 

 Stammtafeln er sammelte, nicht einen einzigen 

 Fall der Uebel, mit denen herkömmlich solche 

 Vermählungen bedroht werden." Anthro- 

 pological Review, London, 1868, VI, p. 231 

 — 232. In Aegypten sind etwa zwei Drittel 

 der Ehen solche zwischen Geschwisterkin- 

 dern, ohne dass wahrnehmbare üble Folgen 

 daraus erwüchsen. P esc hei, Völkerkunde, 

 p. 217, 223. 



