330 



Carl Kautsky, Die Entstehung der Ehe und Familie. III. 



den Markt zu bringen. Die friedlichen 

 Beziehungen, welche der Tauschhandel 

 zwischen den verschiedenen Stämmen 

 erzeugte, zwangen förmlich exogame 

 Stämme, zur Kaufehe ihre Zuflucht zu 

 nehmen, da die Fehden aufliörten, welche 

 ihnen den Frauenraub ermöglicht hatten. 

 So entwickelte sich der Frauenkauf von 

 Stamm zu Stamm. 



Gleichzeitig, ja manchmal schon frü- 

 her, entwickelt sich aber der Frauen- 

 kauf von Clan zu Clan, sobald das Clan- 

 wesen so weit vorgeschritten ist, dass 

 es neben dem Stammeseigenthum ein 

 Claneigenthum gibt und die Weiber aus 

 dem Stammesbesitz in den Clanbesitz 

 übergegangen sind. Die Frauen der 

 verschiedenen Clans repräsentiren ver- 

 schiedene Stämme; die Ehe von zwei 

 Mitgliedern verschiedener Clans gilt also 

 nicht für blutschänderisch, selbst wenn 

 sie demselben Stamme angehören. Der 

 Frauenverkauf durch den Clan bietet 

 also exogamen Stämmen die Möglichkeit, 

 auch ohne Verletzung ihrer Sittlichkeits- 

 begriffe und bereits vor Eröffnung des 

 Tauschhandels mit fremden Stämmen 

 den Frauenraub aufzugeben. 



Dieser ist demnach in zweifacher 

 Weise durch den Frauenverkauf ver- 

 drängt worden : in Folge der Entwick- 

 lung des Tauschhandels durch den Ver- 

 kauf von Stamm zu Stamm und in Folge 

 der Entwicklung des Claneigenthums 

 durch Verkauf von Clan zu Clan. 



Der Verkauf der Frauen von Clan 

 zu Clan war jedenfalls viel häu.figer als 

 der von Stamm zu Stamm, weil die 

 Beziehungen der Clans untereinander 

 friedlicher waren als die der Stämme. 



Reste des Verkaufs der Frau durch 

 den Clan sind noch verschiedentlich vor- 

 handen. Bei den Barea und Kanäma 

 in Ostafrika müssen an die verschiede- 

 nen Verwandten der Braut bestimmte 



* Huc, das chinesische Reich, I. p. 145. 

 Prostitution der Frau durch den Gatten viel- 

 fach bei Indianern. Bancro f t, n. r. I. p. 242, 

 390, 436 etc. Ueber Cameroonneger vgl. 



Abgaben gezahlt werden, ebenso bei den 

 Pehuenchen; auch bei den Samojeden 

 behält der Vater nur einen Theil des 

 Brautpreises für sich, der Rest wird an 

 die Verwandten der Braut vertheilt. 



Durch die Kaufehe wird die Ver- 

 wandlung der Frau in blosses Eigen- 

 thum des Mannes , wie sie unter der 

 Raubehe begonnen, vollendet. Die ver- 

 kaufte Frau wird ebenso als Eigenthums- 

 object betrachtet wie z. B. ein Stück 

 Vieh. 



Wie jedes andere Stück Eigenthum 

 darf der Mann auch seine gekaufte Frau 

 beschädigen, ja zerstören, also tödten. 

 Bei den Araukanern wird z. B. der- 

 jenige, der sein Weib tödtet, nicht be- 

 straft, denn sie sagen, er habe sich des 

 Rechtes bedient, das er sich erkauft hat. 

 Bei den Chinesen darf der Mann seine 

 Frau ungestraft schlagen , sie Hungers 

 sterben lassen, verkaufen oder, was 

 noch schlimmer ist, sie auf längere oder 

 kürzere Zeit verdingen, wie man in der 

 Provinz Tschekiang thut. * 



Wie Eigenthum wird auch die ge- 

 kaufte Frau vom Vater auf den Sohn 

 vererbt. »Bei den Cariben Venezuela's, 

 wie im äquatorialen Westafrika erbt der 

 älteste Sohn alle Frauen seines abge- 

 schiedenen Vaters, mit einziger Aus- 

 nahme der leiblichen Mutter. Das 

 Gleiche berichtet G. Schweinfüeth von 

 MuNSA , dem König des merkwürdigen 

 Negerreiches Monbuttu am Uelle.«** 



Da es sich bei der Kaufehe nur um 

 eine Eigenthumserwerbung handelt, so 

 hängt es oft von der Grösse des Kauf- 

 preises ab, in welchem Grade die Frau 

 Eigenthum des Mannes wird. Bei den 

 Hassaniyeh-Arabern in Nubien hängt 

 die Zahl der Tage in der Woche, wäh- 

 rend welcher die Frau dem Gatten zur 

 Treue verpflichtet ist, von der Zahl der 

 Stücke Vieh ab, die er für sie zahlt. 



Reinhold Buchliolz, Reisen in West- 

 afi'ika. Leipzig, 1880, p. 94. 

 ** Pasc hei, Völkerk. p. 236. 



