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Carl Kautsky, Die Entstehung der Ehe und Familie. III. 



lieh vererbte und auch dann noch fort- 

 wirkte, als ihre Ursache verschwunden 

 war und die Untreue der Frau keinerlei 

 Schadloshaltung des Mannes mehr nach 

 sich zog. Die Hochhaltung der ehelichen 

 Treue wurde dann nicht mehr blos auf 

 die Frauen des eigenen Clans, sondern 

 auf alle Frauen bezogen. 



In die Periode der Kaufehe fällt 

 auch die Entstehung der Hochachtung 

 der jungfräulichen Keuschheit. Ursprüng- 

 lich war eine solche nicht vorhanden. 

 Auch auf den ersten Stufen der Kauf- 

 ehe wird sie noch nicht gefordert. Heute 

 beginnt für die Frau mit der Ehe eine 

 Periode grösserer Freiheit, jede sehnt 

 sich daher, unter die Haube zu kommen. 

 Umgekehrt bei vielen Wilden. Bei denen 

 endigt die Freiheit der Frau mit dem 

 Eingehen der Ehe, d. h. dem Verkauf; 

 sie sehnt sich daher gar nicht nach 

 derselben. So lange sie nicht verkauft 

 ist, ist sie frei, kann sie thun, was sie 

 will. Unkeuschheit gereicht ihr nicht 

 im Geringsten zur Unehre. 



»Die geschlechtliche Moral des Wot- 

 jäkenmädchens,« sagt Dr. Max Buch, 

 »weicht von der üblichen europäisch- 

 christlichen bedeutend ab. Mädchen 

 und Bursche verkehren mit einander 

 durchaus zwanglos. Ja, es ist sogar 

 schimpflich für ein Mädchen, wenn sie 

 wenig von den Burschen aufgesucht wird. 

 Charakteristisch hiefür ist das Sprich- 

 wort: Pinal pios uz dzäratu, inmar uz 

 dzäratu: Liebt der Bauer (ein Mädchen) 

 nicht, liebt auch Gott (es) nicht .... 



»Da es für ein Mädchen schimpflich 

 ist, wenig Besucher zu haben, so ist 

 nur eine logische Folge, dass es für 

 ein Mädchen ehrenvoll ist, Kinder zu 

 haben. Sie bekommt dann einen rei- 

 cheren Mann und ihr Vater bekommt 

 einen höheren Kalym (Kaufschilling) für 

 sie bezahlt. Ein übrigens sehr hübsches 

 Wotjäkenmädchen lebte einige Zeit mit 



* Max Buch, Freierei und Hochzeit bei 

 den Wotjäken. Ausland 1882. Nr. 5. p. 91. 



einem russischen Officier und hatte von 

 ihm ein Kind. Darauf wurde sie von 

 vielen Freiern umworben, heirathete den 

 Reichsten und war das angesehenste 

 Weib im Dorfe. « * 



Von den Thrakern erzählt Heeodot, 

 5, 6 : »Die Jungfrauen bewachen sie 

 nicht, sondern lassen ihnen volle Frei- 

 heit, sich, mit wem sie mögen, zu ver- 

 mischen. Die Frauen dagegen bewachen 

 sie streng, sie kaufen sie von ihren 

 Eltern um grosses Gut.« 



Wir wollen der Kürze halber nicht 

 noch weitere Beispiele dieser über die 

 ganze Welt verbreiteten Anschauung 

 vorbringen, welche sich selbst in Europa, 

 und zwar nicht als »revolutionäre Ver- 

 wilderung«, sondern als conservative 

 Sitte in abgelegenen Gegenden erhalten 

 hat. Wir wollen nur auf einen, an- 

 scheinend sonderbaren Gebrauch hin- 

 weisen, der unseres Erachtens allein 

 durch den Hetärismus der Mädchen im 

 Gegensatz zur strengen Abgeschlossen- 

 heit der Frau erklärt werden kann. Der- 

 selbe besteht darin, dass die Mädchen 

 unbekleidet gehen, indess man die Frauen 

 streng verhüllt. Dies ist z. B. bei den 

 Cariben der Fall, welche auch in der 

 That auf die Keuschheit der Mädchen 

 nicht den geringsten Werth legen, in- 

 dess sich die Weiber im strengen Allein- 

 besitz des Gatten befinden. 



Von den Bedui in Abessynien , bei 

 denen die Kaufehe herrscht, erzählt 

 Munzingee:** »Die Mädchen haben, 

 auch wenn sie erwachsen sind , alle 

 mögliche Freiheit; sie gehen aus und 

 ein, wie es ihnen beliebt .... Das freie 

 Verhältniss der Geschlechter verändert 

 sich aber gänzlich durch die Heirat h.« 

 Weiter heisst es : 



>Die unverheiratheten Mädchen tra- 

 gen im Innern selten mehr als einen mit 

 Fransen versehenen Gürtel um den 

 Leib. Die Frauen tragen das Futta und 



** Hunzinger, ostafrikanische Studien. 

 Schaffhausen, 1864. p. 146, 152. 



