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Carl Kautsky, Die Entstehung der Ehe nnd Familie. III. 



den die Kinder nach der Reihenfolge 

 der erfolgten Geburten als Mann und 

 Frau bestimmt (Geschwister sind aus- 

 genommen) , und zwar bereits einen 

 Monat nach erfolgter Geburt. * Gar 

 sonderbar ist die Sitte der Marutse, 

 bei denen der Schwiegersohn , wenn er 

 schon von früheren Frauen Kinder hat, 

 eines davon bei der Verheirathung mit 

 der Tochter dem Schwiegervater ver- 

 lobt. So wird der Schwiegersohn zum 

 Schwiegervater. *'^ 



War das Mädchen schon von Kind- 

 heit an oder gar vor der Geburt ver- 

 lobt, dann musste es natürlich seine 

 Keuschheit bis zur Eingehung der Ehe 

 bewahren. Ein Verstoss dagegen war 

 Contraktbruch und wurde daher eben- 

 so wie die Untreue der Frau missgünstig 

 angesehen , mitunter schwer bestraft. 



Vielleicht hat sich auf diese Weise 

 die Hochhaltung der jungfräulichen 

 Keuschheit entwickelt. 



Wie dem auch sein möge, jeden- 

 falls hat sich diese Hochhaltung wäh- 

 rend der Periode der Kaufehe ent- 

 wickelt. Mit derselben tritt diese in ihr 

 zweites und letztes Stadium, in welchem 

 angesichts der Erschwerung des ausser- 

 ehelichen Geschlechtsverkehrs der ge- 

 schlechtliche Zweck der Ehe wieder mehr 

 in den Vordergrund tritt. 



Dass Polygynie unter dem System 

 der Kaufehe herrscht wie unter dem 

 der Raubehe, ist selbstverständlich. 

 Die Möglichkeit derselben wird erleich- 

 tert dadurch , dass die Kaufehe die Auf- 

 ziehung der Mädchen begünstigt. Un- 

 ter der Raubehe ist sehr wenig Anreiz 

 dazu vorhanden: man erzieht sie für 

 den Feind. Unter dem Regime der 

 Kaufehe bildet hingegen jedes Mädchen 

 ein werthvolles Object. Weiber und 

 Kühe sind der einzige Reichthum der 

 Kaffern. Natürlich zieht man daher 

 jene ebenso sorgfältig auf wie diese, 



* H. W. Kl u tschak, Als Eskimo unter 

 den Eskimos. Wien 1881, p. 233. 



** E. Holub, Eine Kulturskizze des 



die Ermordung der weiblichen Kinder 

 verschwindet mit dem Frauenraube im- 

 mer mehr und mehr. 



Soll man daraus schliessen , dass 

 die Kaufehe das Loos des Weibes ver- 

 bessert, zu einem »menschenwürdigeren« 

 gestaltet habe ? Sicher nicht. Die stei- 

 gende Civilisation hat die Lage des 

 Weibes verschlechtert, nicht ver- 

 bessert, wie man gewöhnlich annimmt. 

 Die Kaufehe hat das Weib herabge- 

 drückt nicht nur im Verhältniss zum 

 urwüchsigen Hetärismus, sondern selbst 

 im Verhältniss zur Raubehe. Die wach- 

 sende Civilisation, deren Produkt die 

 Kaufehe ist, verbessert allerdings die 

 Behandlung, die man dem Weibe 

 angedeihen liess, nicht aber seine Lage. 

 Beides muss streng getrennt werden. 

 Unter dem Regime der Raubehe war 

 die Behandlung des Weibes sicherlich 

 die möglichst schlechte ; auch unter 

 der Herrschaft des Hetärismus mag sie 

 zuweilen eine brutale gewesen sein, 

 obgleich die Beobachtungen an noch 

 lebenden endogamen Naturvölkern nicht 

 darauf hinweisen; auf jeden Fall ging 

 Hand in Hand mit der schlechteren 

 Behandlung eine geringere Empfindlich- 

 keit als die, welche die Civilisation 

 mit sich bringt. Die Frau im türki- 

 schen Harem führt allerdings eine be- 

 quemere Existenz als die eines Austra- 

 liers oder Feuerländers, aber auch ihre 

 Empfindlichkeit ist eine hochgesteigerte. 

 Und während sich in gleichem Maasse 

 mit der Verbesserung der B ehandlung 

 die Empfindlichkeit vergrössert, ver- 

 schlechtert sich die Lage der Frau 

 zusehends durch die Kauf ehe. Ersteres 

 vermag daher kein Aequivalent für das 

 letztere zu bieten. Selbst unter dem Re- 

 gime der Raubehe ist das Weib eine 

 Zeit lang frei — so lange es nicht ge- 

 raubt worden ist und noch dem eigenen 

 Stamme angehört. Im letzten Stadium 



Marutse-Mambunda-Reiches in Süd-Central- 

 Afrika. Wien 1879, p. 43. 



