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Carl Kautsky, Die Entstehung der Ehe und Familie. III. 



Wir wollen noch einige bemerkens- 

 werthe hierhergehörige Fälle anführen, 

 um über die Natur des von der Kauf- 

 ehe geschaffenen Familienverhältnisses 

 keinen Zweifel zu lassen. Bei den Kim- 

 bundas in Afrika unterscheidet man Ehen 

 mit freien Frauen und solche mit Sklav- 

 innen. Die Kinder mit freien Frauen 

 gehören dem mütterlichen Oheim, indess 

 dem Vater gar keine Gewalt über sie 

 zusteht. Der Vater sieht als wahre 

 Söhne nur solche an, die er von seinen 

 Sklavinnen hat. Dieselbe Erscheinung 

 findet sich bei den Fellatas, Fantis und 

 einigen Berberstämmen : vom Vater er- 

 ben nicht die Kinder seiner Frau, son- 

 dern seiner Sklavin.* 



Alle diese Beispiele reden wohl deut- 

 lich genug : Die Kaufehe ist es, welche 

 zuerst ein Verhältniss zwischen dem 

 Vater und den Kindern begründet; 

 dieses Verhältniss beruht jedoch nicht 

 aufphysiologischen, sondern socia- 

 len Ursachen, es ist kein Verhältniss 

 der Abstammung, sondern der Herr- 

 schaft und des Besitzes. Die Hervor- 

 hebung des physischen Bandes zwischen 

 Vater und Kind war die Folge, nicht 

 die Ursache ihres socialen Zusammen- 

 hanges. Dieser Zusammenhang dauerte 

 fort, auch nachdem seine Ursache, die 

 Sklaverei des Kindes, verschwunden war. 

 Um sich ihn zu erklären, hielt man sich 

 an das physische Band als den nahe- 

 liegendsten Grund. In Wahrheit ist je- 

 doch die Liebe des Vaters zu seinen 

 Kindern kein von unseren affenartigen 

 Vorfahren überkommener, sondern ziem- 

 lich spät im Laufe der historischen 

 Entwicklung erworbener Instinkt. Wir 

 wollen noch einige drastische diesbe- 

 zügliche Beispiele anführen. 



Besonders abstossend hat sich die 

 Kaufehe bei den Nord-Kaliforniern ent- 

 wickelt; bei denselben ist die Ehe reine 

 Geschäftssache. Die Mädchen werden in 



* Giraud Teulon, Origines, p. 166. 



** Bauer oft, Native races, I. p. 349 ff. 



*** Nauhaus, Das Familienlebeu , Hei- 



keiner Weise gefragt. Daher erhalten 

 bei ihnen die älteren Männer, die be- 

 reits »Reichthümer« aufgestapelt haben, 

 alle hübschen, jungen Mädchen, indess 

 die jüngeren Männer, die noch nicht 

 viel erworben haben, sich mit den Alten 

 und Hässlichen begnügen müssen. Es 

 ist nun bezeichnend, dass die Kinder 

 einer Frau, die der Gatte nicht kaufte, 

 sondern umsonst bekam, als ehrlose 

 Bastarde gelten und die Sklaven eines 

 männlichen Verwandten der Mutter 

 werden. ** 



»Der Nachlass des Kaffern«, erzählt 

 der Missionär Nauhaus, »besteht in 

 Rindern , Weibern und Töchtern . . . 

 Der Erbe erbt also auch die Weiber 

 seines Vaters oder Erblassers. Der Sohn 

 berührt die Weiber seines Vaters nicht; 

 aber er kann sie anderen Männern ge- 

 ben, gewissermaassen ausleihen , und 

 die in solchen Verhältnissen 

 gezeugten Kinder sind seine; 

 sie werden als Kinder des Verstor- 

 benen angesehen , die also sein Erbe 

 erbt. Wenn eine Wittwe sich zu ver- 

 heirathen Gelegenheit hat, so wird sie 

 vom Erben verkauft, — ihre bisher 

 schon geborenen Kinder muss sie dem 

 Erben ihres Mannes zurücklassen, sie 

 sind dessen Eigenthum. Da aber die 

 Mutter sich nur schwer trennt von ihren 

 Kindern, so bleiben die Wittwen mei- 

 stens unverheirathet als — Jedermanns 

 Weiber — was keine Schande für sie 

 ist, — und gebären dem Hause des 

 Erben ihres verstorbenen Mannes Kin- 

 der.« *** 



Bei den Römern bezeichnete familia 

 im weiteren Sinne Alles, was eine selb- 

 ständige Person in potestate hat, Men- 

 schen und Vermögensstücke. Im engeren 

 Sinne wurde darunter blos der Inbe- 

 griff der einer Person gehörenden Men- 

 schen verstanden : Weib, Kind, 'Knecht 

 und Magd. Der reiche Römer besass 



rathsgehräuche und Erbrecht der KafFern. 

 Zeitschrift für Ethnologie. 1882. IV. p. 211. 



