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Carl Kautsky, Die Entstehung der Ehe und Familie. IV. 



den wir das Mutterrecht der Raubehe, 

 oder Hetärismus ohne MutterrecM. Das 

 hetäristische Mutterrecht bedurfte zu 

 seiner Befestigung eines gleichen Cul- 

 turgrades, einer gleichen Höhe des Pri- 

 vateigenthums , wie das Vaterrecht. 

 Nur wenige Völker gelangten zu dieser 

 Höhe, ohne inzwischen den Hetärismus 

 einzubüssen. 



Trotzdem finden sich noch immer 

 mehr Reste des hetäristischen Mutter- 

 rechtes, als man gewöhnlich annimmt; 

 namentlich in Afrika sind dieselben, wie 

 schon erwähnt, ziemlich zahlreich , wo 

 sie indessen vor dem andringenden Islam 

 rasch zu verschwinden drohen. 



Bei den Barea und Kunama z. B. 

 hat dieser bereits die väterliche Gewalt 

 begründet. Trotzdem haben sie noch 

 ihr eigenthümliches Erbrecht erhalten. 

 Vom Manne erben nicht seine Kinder, 

 sondern in erster Linie der Bruder von 

 gleicher Mutter, 2) der älteste Sohn 

 seiner ältesten Schwester, 3) der zweite 

 Sohn u. s. f., 4) der Sohn der jüngeren 

 Schwester, 5) die Schwester des Erb- 

 lassers, 6) ihr Schwesterkind (sein 

 Schwesterkind? d. V.).* 



Noch hat die vaterrechtliche Moral 

 des Islam nicht feste Wurzel gefasst. 

 Aussereheliche Kinder gehören der müt- 

 terlichen Familie an, werden ebenso gut 

 angesehen als die anderen , und auch 

 die Mutter trifft keine Schande. 



Bei den Tuareg nimmt die Frau 

 eine hervorragende Stellung ein ; auch 

 die Erbfolge wird bei ihnen durch weib- 

 liche Descendenz bestimmt.** 



Bei den Damara ist ebenfalls die 

 mütterliche Abstammung maassgebend. 

 Die Mutter erfreut sich bei ihnen einer 

 besonderen Achtung. Sie schwören »bei 

 den Thränen meiner Mutter«.*** 



Der arabische Reisende Ibn Batüta, 

 aus der ersten Hälfte des achten Jahr- 

 hunderts, berichtet über die Stadt Abu- 



* Hunzinger, ostafrikanische Studien, 

 490. 

 ** Rohlfs, quer durch Afrika. I. p. 93. 



Laten im Sudan: »Ihre V^eiber sind 

 schön und mehr geehrt als die Männer, 

 welche nicht eifersüchtig auf sie sind. 

 Sie zählen die Abstammung vom Onkel 

 und nicht vom Vater. Der Sohn der 

 Schwester erbt mit Ausschluss des 

 eigenen Sohnes. « f 



Aus diesen wenigen Beispielen kann 

 man schon entnehmen, dass das hetä- 

 ristische Mutterrecht viel weiter ver- 

 breitet ist, als gewöhnlich angenommen 

 wird. Eine weitere Reihe von Beispie- 

 len wird im Verlaufe unserer Unter- 

 suchung vorgeführt werden. 



Welches sind nun die Folgen dieser 

 Art des Mutterrechtes für die Gestalt- 

 ung der Familie und Ehe ? 



Ist die Frau frei und dem Manne 

 gleich, dann muss sie unter der Herr- 

 schaft des Mutterrechtes eine viel grös- 

 sere Bedeutung gewinnen, als dieser. 

 Das Privateigenthum muss vollends be- 

 wirken, dass ihre Stellung, wenigstens 

 innerhalb der Familie, eine gebie- 

 tende werde. 



Unter dem Regime des hetäristischen 

 Mutterrechtes ist die Frau das Haupt 

 der Familie, der Mann nur ein ge- 

 duldetes Anhängsel innerhalb derselben, 

 oder aus ihr überhaupt ausgeschlossen. 



Ersteres war z. B. der Fall bei der 

 Ambel-anak-Ehe auf Sumatra. Der Mann 

 zog in das Haus seiner Frau. »Von 

 dieser Zeit an trifft das Buruk baik nia 

 (das Gute und Schlechte, was er thut) 

 die Angehörigen seiner Frau. Mor- 

 det oder stiehlt er, so zahlen sie das 

 Bangun oder Strafgeld. Wird er er- 

 mordet , so erhalten sie das Bangun. 

 Sie sind verantwortlich für alle Schul- 

 den , die er als Ehemann macht; für 

 die früheren haften seine Eltern. Er 

 nimmt in der Familie eine Mittelstellung 

 zwischen einem Kinde und einem Schuld- 

 ner ein. Er hat als ein Sohn an Al- 

 lem theil, was der Haushalt liefert, be- 



P- 



** Waitz, Anthropologie II, 415. 

 t Citirt bei Bachofen, Mutterrecht, 

 108. 



