Carl Kautsky, Die Entstehung der Ehe und Familie. IV. 



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sitzt aber selbst kein Eigenthum. Die 

 Reisplantagen, der Ertrag seines Pfeffer- 

 gartens , kurz Alles , was er gewinnt 

 oder erntet, gehört der Familie. Die- 

 selbe darf ihn nach Belieben fort- 

 jagen und in solchem Falle muss er 

 sogar seine Kinder verlassen, und nackt, 

 wie er gekommen, zurückkehren.«* 



Ebenso zieht in Ceylon in der Bina- 

 Ehe der Mann in das Haus der Frau ; 

 dies ist weiters der Fall bei den mo- 

 nogamen Kouh in Indien, den chinesi- 

 schen Urstämmen und den Nairen auf 

 Malabar. Der Portugiese Bakbosa sagt 

 von diesen: »Erben sind die Neffen, 

 Söhne ihrer Schwestern. . . . Die ge- 

 nannten Nairen haben ausserordentliche 

 Ehrfurcht für ihre Mutter. ... In 

 gleicher Weise verehren sie ihre älteren 

 Schwestern, die ihnen Mutterstelle ver- 

 treten.« Dieser Bericht des alten Por- 

 tugiesen wird ergänzt durch den des 

 deutschen Missionärs Gkant aus dem 

 Jahre 1854, in welchem, derselbe sagt: 

 »Das Familiengut gehört genau genom- 

 men den Weibern, das ist der Mutter 

 oder der ältesten Schwester, die den 

 Haushalt führt.« Bezeichnend ist end- 

 lich die Beschreibung eines Festes zu 

 Cananor in Canara, welche der Eng- 

 länder BucHANAN giebt. Daselbst hatte 

 der regierende Sultan eine Schwester, 

 diese aber keinen Sohn , sondern eine 

 Tochter, die als Mutter des Thronfolgers 

 den Titel Biby (etwa durch das eng- 

 lische Lady wiederzugeben) führt: »Herr 

 HoDGsoN geleitete mich zu dem grossen 

 Bankett, das diese Prinzessin zu Ehren 

 aller in der Stadt anwesenden Euro- 

 päer veranstaltete. Empfangen wurden 

 wir im Schlafzimmer der Biby , unsere 

 Damen im Gemach ihres kleinen Töch- 

 terchens. Zur Begrüssung der anlangen- 

 den Gesellschaft befanden sich in dem 

 Festraume der junge Prinz (Sohn der 



* Marsilen beiLubbock, Entstehung 

 der Civil, p. 63. 



** Die letzteren Citate aUe entnommen 

 B a c h f e n , antiquarische Briefe, XXVIII. 



Biby und Thronprinz), der Vater und der 

 Gemahl der Biby. Die beiden Letz- 

 teren haben nicht die geringste 

 Autorität und setzten sich auch 

 nicht zu Tische.« ** 



Ausser diesen sind noch bemerkens- 

 werth einige Berichte neuerer Reisender 

 über Afrika. Wir wollen vor Allem den 

 besonders charakteristischen Bericht 

 Munzinger's anführen: »Die Frau (bei 

 den Beni Amer) kann jederzeit in ihr 

 Mutterhaus zurückkehren, und verweilt 

 da Monate lang und lässt dem Mann 

 sagen, er möge zu ihr kommen, wenn 

 er ihr (?) werth sei.« 



»Im Gebrauch hat die Frau noch 

 viel grössere Vorrechte, als im Gesetz. 

 Nach der Heirath muss der Mann ein 

 Geschenk (Efin) geben. Nach der er- 

 sten Niederkunft wird die Frau durch 

 Incision wieder verschlossen und der 

 Mann kann sich nur durch ein neues 

 Geschenk das Haus öffnen. Für jedes 

 böse Wort, das sich der Mann zu Schul- 

 den kommen lässt, muss er wieder mit 

 seiner Habe büssen und vielleicht eine 

 ganze Regennacht ausser dem Hause 

 zubringen , bis er sich dazu versteht, 

 seiner schwächeren Hälfte ein Kameel 

 oder eine Kuh zu schenken. So erwirbt 

 sich die Frau ein eigentliches Vermö- 

 gen, das der Mann nie antasten kann ; 

 es giebt ihrer viele , die ihren Mann 

 auf diese Weise ruinirten, und ihn dann 

 verliessen. Die Frauen haben unter- 

 einander viel Gemeinsinn ; hat sich eine 

 zu beklagen, so kommen ihr alle an- 

 deren zu Hilfe; jede giebt ihre Mein- 

 ung. Natürlich muss der Mann immer 

 Unrecht haben ; das ganze Dorf kommt 

 in Aufruhr. Dieser Corpsgeist verlangt 

 von jeder Frau, sie mag ihren Gatten 

 lieben oder nicht, dass sie ihm ihre 

 Liebe verberge und ihn verächtlich be- 

 handle. Es wird ihr für eine Schande 



Kapitel, „die Schwestersohnsfamilie in Mala- 

 bar." Wie gewöhnlich hat dieser fleissige 

 Forscher auch hier eine FüUe des überrasch- 

 endsten Materials aufgehäuft. 



