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Carl Kautsky, Die Entstellung der Ehe und Familie. IV. 



können. Wie dem aber auch sein möge, 

 so viel steht fest: für die Familie hat 

 das hetäristische Mutterrecht die Herr- 

 schaft der Frau im Gefolge. 



Untersuchen wir nun die Folgen des- 

 selben für die Gestaltung der Ehe. 



Das hetäristische Mutterrecht und 

 dessen Folge , die Gynaikokratie , sind 

 unseres Erachtens die Ursachen einer 

 Erscheinung , die man bisher grossen- 

 theils gar nicht zu erklären versucht 

 und einfach als »Entartung« und »Ku- 

 riosum« abgefertigt hat: der Polyan- 

 drie.* Ebensowenig, als die genann- 

 ten Ausdrücke , können die Versuche 

 von Erklärungen befriedigen, welche ihre 

 Ursache in der Seltenheit der Frauen 

 oder der Armuth des Landes suchen. 

 Das letztere Motiv ist von vornherein 

 unhaltbar. Die Frau ist bei den Natur- 

 völkern kein Luxusartikel ; sie arbeitet, 

 wenn frei, ebenso wie der Mann, wenn 

 versklavt, noch viel mehr als dieser. 

 Es liegt also gar kein Grund zur 

 Polyandrie aus Sparsamkeitsrücksich- 

 ten vor. 



Nicht viel haltbarer ist die Ansicht, 

 dass die Polyandrie in der Seltenheit 

 der Frauen ihre Ursache habe. Schon 

 das bereits oben (IL p. 264) angeführte 

 Beispiel der Australier, welche trotz 

 der Seltenheit der Frauen polygyn sind, 

 wirft diese Ansicht über den Haufen. 



Wir haben gesehen, dass die Poly- 

 gynie auf einem Herrschaftsverhält- 

 nisse beruht. Sollte das mit der Polyan- 

 drie nicht auch der Fall sein ? Wenn wir 

 Monogamie dort finden, wo Mann und 

 Weib ebenbürtig , Polygynie , wo der 

 Mann herrscht, sollte da die Polyandrie 

 nicht auf der Herrschaft der Frau über 

 den Mann beruhen? 



* „Die Endogamie und eine geregelte 

 Polyandi'ie", sagt L üb b o ck , „halte ich, trotz 

 ihres häufigen Vorkommens, für Ausnahmen, 

 die nicht in den normal fortschreitenden 

 Entwicklungsgang einzureihen sind." (Entsteh, 

 d. Civil, p. 83.) Morgan nennt die Poly- 

 andrie einen „Auswuchs der Polygamie und 

 ihr abstossendes Gegenbüd!" („an excrescence 



Die Thatsachen bestätigen diese De- 

 duction. 



Tibet ist das bekannteste Beispiel 

 eines polyandren Landes. Der neueste 

 Berichterstatter über dasselbe erzählt 

 uns: »In Tibet huldigt man der Poly- 

 andrie ; nicht vielleicht wegen eines 

 fühlbaren Mangels an Frauen, denn bei- 

 spielsweise ist die Anzahl der Frauen 

 in Lassa grösser, als die der Männer, 

 sondern aus Ersparungsrücksichten 

 (■? d. V.). Wenn der älteste Sohn eines 

 Hauses sich eine Frau genommen hat, 

 ist diese in den meisten Fällen zugleich 

 die Ehegattin seiner übrigen Brüder. . . 

 Die Stellung der Hausfrau ist keine 

 untergeordnete; es schien mir sogar bei 

 mancher Gelegenheit, als commandire 

 sie den ganzen Haushalt.«** 



Mehr erfahren wir von dem Eng- 

 länder CoopER, welcher längere Zeit 

 unter den Tibetanern lebte und sie nicht 

 als blosser Tourist kennen lernte. Die 

 Stellung der tibetanischen Frauen be- 

 schreibt er uns als eine hetäristisch 

 freie : »Das tibetanische Volk von Ta- 

 tsian-lu« (an der Grenze von China 

 und Tibet), berichtet er, »besteht haupt- 

 sächlich aus Mischlingen, die wirklich 

 schöne Leute sind, besonders muss dies 

 von den Frauen gesagt werden. *** . . . 

 Die Bande der Ehe scheinen unter den 

 Mischlingen nur sehr geringe Achtung 

 zu erfahren. Die Frauen heirathen sel- 

 ten als ersten Mann einen ihres Stam- 

 mes, sondern ziehen es gewöhnlich vor, 

 Zeitehen mit chinesischen Händlern und 

 Soldaten , die in Ta-tsian-lu wohnen, 

 einzugehen , was ihre gesellschaftliche 

 Stellung nicht im mindesten beeinträch- 

 tigt. Sie halten in solchen Verhält- 

 nissen stets die eheliche Treue. Sie 



of polygamy and itsrepulsive converse"; Sy- 

 stems, p. 477.) Es liegt auf der Hand, dass 

 das höchst unbefriedigende Erklärungsver- 

 suche sind. 



** Kreitner, im fernen Osten, p. 845 if. 

 *** Bei allen gynaikokratischen Nationen 

 findet man eine auffallende Schönheit und 

 Stärke der Frauen. 



