Max Schmidt, Die Haustliiere der alten Aegypter. 



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finden wir im ganzen Alterthnm zu die- 

 sem Zwecke im Gebrauch, während das 

 Dreschen in der noch jetzt üblichen 

 Weise eine verhältnissmässig neue Er- 

 findung ist. 



Wiederholt werden uns die Kühe 

 als Milchthiere vorgeführt und das Mel- 

 ken dargestellt, z. B. Lepsius, Denkm. 

 IT, Taf. 66 u. 77. Die gewaltigen stro- 

 tzenden Euter lassen zur Genüge er- 

 kennen , dass diese Benutzung schon 

 durch eine lange Reihe von Generatio- 

 nen eingeführt sein musste und die 

 Thiere mit besonderer Rücksicht auf 

 Milchergiebigkeit gezüchtet wurden. 



Die Einzelheiten der Pflege des Rind- 

 viehs finden sich häufig abgebildet ; wir 

 sehen, wie die Thiere gefüttert und ge- 

 striegelt werden, und namentlich treffen 

 wir nicht selten Kühe und Ochsen an, 

 welche mit untergeschlagenen Beinen 

 am Boden liegen und denen ihre Wär- 

 ter mit der Hand NahVung oder Medi- 

 kamente vorhalten , ihnen dieselben in 

 das Maul schieben oder auch Eimer mit 

 Getränken darreichen. 



Die Begattung und selbst der Ge- 

 burtsakt fehlen gleichfalls nicht und im 

 letzteren Falle wird wohl auch, wie bei- 

 spielsweise bei DuEMiCHEN (Resultate etc. 

 Taf. IX), zur Anschauung gebracht, wie 

 der Hirte hierbei Hülfe leistet. 



Rinderheerden auf der Weide be- 

 gegnen wir häufig, und der Künstler 

 hat hierbei meist auch die Kälber ab- 

 gebildet, welche neben den Müttern 

 her springen oder das Euter derselben 

 aufsuchen. Durch das Steigen des Nils 

 wurden nicht selten Landstrecken, auf 

 denen sich das Vieh befand, ganz von 

 Wasser umgeben, so dass bei weiterer 

 Zunahme der Ueberschwemmung selbst 

 das Leben der Thiere gefährdet gewesen 

 wäre und es sich darum handelte, diese 

 zu bergen. Wir finden dann die Kühe 

 und Stiere dargestellt, wie sie die Fluth 

 durchschwimmen, mitunter von den Hir- 

 ten, die sich auf Booten befinden, am 

 Strick geleitet (Lepsius a. a. 0. II, Taf. 



60, 105), oder aber, wie sie auf Schiffe 

 gebracht werden oder auf denselben in 

 Verschlagen stehen (Lepsius II, 62; 

 m, 116). 



Die einzelnen Stücke werden an 

 einer Leine geführt, welche dem Thiere 

 um den Hals geschlungen , an einem 

 Vorderfusse, an einem oder auch beiden 

 Hörnern befestigt ist. Die Kälber wer- 

 den von den Hirten auf den Schultern 

 getragen. Eine Reihe von solchen, wel- 

 che angebunden sind , finden sich in 

 den verschiedensten Stellungen mit gros- 

 ser Lebenswahrheit im Grabe des Nefer- 

 hotep , etwa 3500 Jahre v. Chr., dar- 

 gestellt (Duemichen, Resultate etc. Taf. 

 IX). 



Den Vorgang des Schlachtens und 

 Aufbrechens von Rindern und anderen 

 Thieren veranschaulichen eine grosse 

 Zahl von Skulpturen, und zwar handelt 

 es sich hier sowohl um Gewinnung des 

 Fleisches zum häuslichen Bedarf, als 

 auch um Darbringung von Opfern, welch 

 letztere zu den wichtigsten religiösen 

 Pflichten der alten Aegypter gehörten. 



Die Tödtung scheint auf die auch 

 von dem mosaischen Gesetze adoptirte 

 Weise mittelst Durchschneidung der 

 Kehle, wobei die Thiere sich aus den 

 geöffneten Halsschlagadern verbluteten, 

 erfolgt zu sein. Die zu schlachtenden 

 Stücke wurden zuvor an den Beinen ge- 

 fesselt und niedergeworfen , eine Vor- 

 bereitung, welche in allen Stadien häu- 

 fig dargestellt wird. 



Verschiedene Bilder führen uns 

 Kämpfe von zwei Stieren vor Augen, 

 und zwar handelt es sich hierbei offen- 

 bar zum Theil um zufällig und gegen 

 den Willen des Hirten zum Ausbruch 

 gekommene Streitigkeiten zwischen zwei 

 Nebenbuhlern, wie z. B. auf der Dar- 

 stellung aus Beni-Hassan, welche Lep- 

 sius (II, Taf. 132) und Wilkinson (Hist. 

 of the ancient Egyptians, II, Seite 443, 

 Holzschnitt 314) mittheilen. Es be- 

 kämpfen hier zwei gefleckte Stiere mit 

 Hörnern von massiger Länge einander, 



