Max Schmidt, Die Haustliiere der alten Aegypter. 



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qarah und Saniet-el-Meitin, welche der 

 Zelt der b. und 6. Dynastie (etwa 3000 

 Jahre vor Christi Geburt) angehören. 

 Damit die Thiere während dieser Leist- 

 ung nicht naschen konnten, wurden sie 

 zu raschem Gange veranlasst, wie dies 

 die hochgeschwungenen Stöcke der Hir- 

 ten anzudeuten scheinen, oder man band 

 eine ganze Reihe nebeneinander mit 

 den' Hörnern an eine lange Stange fest, 

 die sie nun im Nacken trugen und welche 

 das einzelne Thier verhinderte, den Kopf 

 zu senken. 



Der Transport von Ziegen auf Schif- 

 fen findet sich in Saqarah auf einem 

 von der vierten Dynastie herrührenden 

 Relief dargestellt, von welchem Lepsius 

 II, Taf. 104 eine Copie gibt. 



Die Zucht der Ziegen wurde schon 

 in sehr frühen Zeiten in beträchtlichem 

 Umfang betrieben, wie sich aus den 

 Wandmalereien ergibt, und es ist da- 

 bei nur auffallend, dass so selten das 

 Bild eines Zickleins vorkommt und dass 

 auch das Melken nur sehr vereinzelt 

 zur Anschauung gebracht ist. Dagegen 

 finden sich Einzelheiten der Pflege der 

 Thiere durch ihre Wärter in Beni-Hassan 

 abgebildet. Sie werden theilweise von 

 den Letzteren mit dem Vordertheil hoch 

 emporgehoben , so dass sie fast ganz 

 aufrecht stehen, und es scheint, dass 

 ihnen das Maul untersucht werden soll 

 (Lkpsius II, Taf. 132). 



TJebermuth und Naschhaftigkeit, 

 welche den Thieren dieser Art in hohem 

 Grade eigen sind, haben durch die alt- 

 ägyptischen Künstler nicht selten in 

 treffender Weise Ausdruck gefunden. 

 So sehen wir beispielsweise Ziegen, 

 welche an Bäumen naschen, indem sie 

 sich an denselben auf die Hinterfüsse 

 emporrichten oder selbst auf die un- 

 teren, dem Boden nahen Aeste steigen 

 (nach Darstellungen aus Saniet-el-Meitin, 

 aus der Zeit der 6. Dynastie, bei Lep- 

 sius II, Taf. 111). 



Die Haut der Ziegen fand im alten 

 Aegypten eine ganz besondere Verwend- 



ung. Sie wurde nämlich zu einer Art 

 von Leder oder Pergament verarbeitet 

 und diente dann, in den ältesten Zeiten, 

 bevor man den Papyrus zu bearbeiten 

 verstand, zur Aufnahme von Schriften. 

 Das Wort ar, welches Ziege bedeutet, be- 

 zeichnet daher nach Duemichen (Brehm, 

 Thierleben Bd. III, S. 322) in den ägyp- 

 tischen Texten ausserdem die Ziegen- 

 haut, die zum Schreiben bereitete Thier- 

 haut, sowie die auf Leder geschriebene 

 Urkunde , oder aber eine Schriftrolle 

 überhaupt. Die Schreibweise ist in 

 allen diesen Fällen dieselbe und nur 

 das dem Worte beigefügte Bestimmungs- 

 zeichen bekundet, ob das Thier, ein 

 Schriftstück oder was sonst gemeint ist. 

 Eine Inschrift im Bibliothekzimmer des 

 Tempels zu Edfu besagt, dass daselbst 

 zahlreiche Kisten aufgestellt gewesen 

 seien, welche Papyrus und grosse Leder- 

 rollen enthielten. Letztere sind auch 

 hier durch das Wort ar bezeichnet. 



Die Ziegen der alten Aegypter ge- 

 hörten einer Rasse mit langen herab- 

 hängenden Ohren an. Der Nasenrücken, 

 welcher von der Stirn durch einen deut- 

 lichen Einschnitt geschieden ist, zeigt 

 eine starke Wölbung. Die Hörner sind 

 kräftig und etwas niedergedrückt , be- 

 sonders bei den weiblichen Thieren, 

 während die der Böcke merklich auf- 

 gerichteter stehen und eine zweifache 

 Windung zeigen. Die Thiere sind auf 

 den bildlichen Darstellungen stets mit 

 dem charakteristischen Ziegenbarte dar- 

 gestellt und bei den weiblichen Exem- 

 plaren findet sich meist auch das lang 

 herabhängende Euter getreu wieder- 

 gegeben. 



Diese Rasse ist noch heute im Nil- 

 thal heimisch und als »buckelnasige 

 Ziege« in den europäischen zoologischen 

 Gärten nicht selten anzutreffen. Hart- 

 mann nennt sie äthiopische Ziege {Ca- 

 pra hircus var. acthiopica), während sie 

 FiTziNGER als thebaische Ziege {Hircm 

 thebaicus) bezeichnet. 



Im Laufe der Jahrtausende sind 



