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Kleinere Mittheiluniren und Juurnalscliau. 



flach und völlig offen liegenden Blu- 

 menhonig, nach den eigenen Beobacht- 

 ungen RäxHAY's auch das Sphacelia- 

 secret des Mutterkorns , den Honig 

 extrafloraler Nektarien, das Secret der 

 Blattläuse oder ausgeflossenen Trauben- 

 saft aufsuchen und gemessen. Es wurde 

 auch festgestellt, dass die Spermogonien 

 ihren Inhalt nicht bloss, wie man bis 

 dahin meinte, während des Regens, son- 

 dern auch nach demselben und selbst 

 an sehr heissen und trockenen Tagen 

 entleeren und dass sie die zur Verflüs- 

 sigung ihresgallertartigenlnhaltesnöthige 

 Flüssigkeit selbst ausscheiden, indem die 

 hervorgetretene zuckerhaltige Gallert 

 langsam osmotisch saugend wirkt. 



Welchen Vortheil die hiermit nach- 

 gewiesene Wechselbeziehung zwischen den 

 Rostpilzen und den ihre Spermogonien 

 besuchenden Insekten für die Rostpilze 

 selbst hat , wird so lange räthselhaft 

 bleiben, als die physiologische Bedeut- 

 ung der Spermatien. Das thatsächliche 

 Bestehen einer solchen Wechselbezieh- 

 ung aber kann nach den angedeuteten 

 Feststellungen wohl kaum bezweifelt 

 werden. Hekmann Müllee. 



Her Positivisiiiiis iu Deiitscliland: Fnist Laas. 



Der Positivismus ist eine philoso- 

 phische Richtung, welche, wenigstens in 

 streng wissenschaftlicher Form, bei uns 

 Deutschen erst in jüngster Zeit zur 

 Geltung gekommen ist. Um Sinn und 

 Tragweite dieses neuen Culturfactors 

 verständlich machen zu können, be- 

 dürfen wir einer kurzen historischen 

 Ausholung. Die positivistische Philoso- 

 phie verdankt ihren Ursprung und Na- 

 men bekanntlich dem Franzosen August 

 CoMTE. CoMTE (1798 — 1857), mathe- 

 matisch und naturwissenschaftlich gründ- 

 lich vorgebildet und somit fussend auf 

 den »positiven« Wissenschaften, wollte 

 auch eine positive d. h. wissenschaft- 

 liche Philosophie, eine Philosophie des 



Positiven, d. h. des Gegebenen, des 

 Thatsächliciien begründen. Unzufrieden 

 mit dem Eklekticismus, dem Spiritua- 

 lismus und Mysticismus der Restaura- 

 tionsphilosophie, wandte er sich zu den 

 Denkern des XVIII. Jahrhunderts, um 

 ihre unterbrochene Arbeit wieder auf- 

 zunehmen und ihre incohärenten und 

 zerstreuten Prämissen zu einem conse- 

 quenten und dem fortgeschrittenen Zu- 

 stand der Wissenschaften entsprechen- 

 den Gedankensysteme zu combiniren. 

 Der Kern desselben ist sehr einfach : 

 wir können den Ursprung und den End- 

 zweck der Dinge nicht erkennen ; die 

 Causalität und die Finalität der Welt 

 sind uns wegen der Beschaffenheit un- 

 serer Geistesvermögen gänzlich unzu- 

 gänglich; das absolute '^ Warum« und 

 das absolute »Wozu« sind uns ver- 

 schlossen, da unser Geist beschränkt 

 ist; die Philosophie hat sich auf das 

 empirisch Constatirbare zurückzuziehen. 

 Dieser Gedanke ist das Ferment von 

 Comte's übrigen Ausführungen, beson- 

 ders von seiner berühmten »Loi des 

 trois etats«. Was aber jenen Grund- 

 gedanken selbst betrifft, so können 

 auch die gläubigsten Anhänger des Phi- 

 losophen nicht läugnen, dass er bei ihm 

 eine unbewiesene Voraussetzung ist, 

 welche er dem Empirismus von Con- 

 DiLLAC entnahm, dass es Comte gerade 

 am Wichtigsten fehlen Hess : an der 

 erkenntnisstheoretischen Grundlegung. 

 Dieser fundamentale Mangel hängt un- 

 mittelbar damit zusammen, dass in dem 

 System der positiven Philosophie die 

 beiden wichtigsten philosophischen Wis- 

 senschaften ganz stiefmütterlich behan- 

 delt wurden : Psychologie und Logik. 

 Es waren nicht die unmittelbaren 

 Anhänger Comte's, z. B. Littei?;, welche 

 diesem Mangel abhalfen ; es bedurfte 

 vielmehr der Verpflanzung des positivi- 

 stischen Grundgedankens auf englischen 

 Boden, um ihn selbst wissenschaftlich 

 zu begründen. Es war J. St. Mill, 

 welcher, in Anknüpfung an die em- 



