Kleinere Mittheiliincren und Journalscliau. 



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piristischen Traditionen von Hume, 

 diese Aufgabe zu lösen unternahm. Ge- 

 schult durch die feinen analytischen 

 Untersuchungen der englischen Psycho- 

 logen und Erkenntnisstheoretiker, ver- 

 mochte er es, die difficilen Fragen nach 

 Ursprung und Grenzen des menschlichen 

 Erkennens derartig zu behandeln, dass 

 jener positivistische Grundgedanke Halt 

 und Begründung erlangte. Gleicher- 

 maassen versuchten andere Gesinnungs- 

 genossen, z. B. Lewes und Bain, durch 

 erkenntnisstheoretische Forschung jenen 

 Gedanken zu stützen und zu verbrei- 

 ten. Und als sich in dem Schotten 

 Hamilton ein mächtiger Gegner erhob, 

 entstand jenes berühmte »iiand-to- 

 liand-fight« zwischen ihm und Mill, 

 welches in der zweiten Hälfte der Sech- 

 ziger Jahre das gebildete England in 

 Athem erhielt und welches mehr als 

 alles Andere zur Verbreitung des Fo- 

 sitivismus in den übrigen Ländern beitrug. 

 So entstand auch in Italien eine 

 positivistische Schule, deren Führer und 

 Lehrer in Deutschland so gut wie un- 

 bekannt sind; und doch wäre eine we- 

 sentliche Differenz dieser Schule vom 

 französisch-englischen Positivismus be- 

 deutend genug, um eine Kenntnissnahme 

 zu rechtfertigen. Die Positivisten • in 

 Frankreich und England nämlich ver- 

 weisen, wie das auch besonders bei 

 Spenceb der Fall ist , die Lösung der 

 metaphysischen Probleme in die Region 

 des »Unerkennbaren« und versagen sich 

 daher, dieselben überhaupt zu behan- 

 deln, indem jede Discussion darüber 

 mit der Entschuldigung abgeschnitten 

 wird, das gehöre in das uns verschlos- 

 sene Gebiet des Unerforschlichen , der 

 Dinge an sic^, der letzten Ursachen und 

 Gründe. Die Führer des italienischen 

 Positivismus dagegen — Akdigö und 

 Angiulli — sind der Ansicht, dass die 



* E. Laas. Idealismus und Positivismus. 

 Eine kritische Auseinandersetzung. Erster 

 allijemeiner und grundlegender Theil (275 S.). 

 18 < 9. Zweiter Theil: Idealistische und po- 



Behandlung der metaphysischen Pro- 

 bleme nicht von der wissenschaftlichen 

 Philosophie ausgeschlossen werden darf, 

 sondern dass jene Fragen (nach dem 

 Warum und nach dem Wozu) mit dersel- 

 ben Methode positiver Untersuchung 

 gelöst werden müssen, welche auch im 

 Gebiete des Empirischen Früchte ge- 

 tragen hat. Sie treiben selbst »positi- 

 vistische Metaphysik« ; sie versagen sich 

 nicht Speculationen über die letzten 

 Principien des Seins und Denkens. 

 Während die eigentlichen Positivisten 

 noch die Möglichkeit eines »Absoluten« 

 stehen lassen, wenn sie auch jede Ver- 

 wendung desselben für die Forschung 

 abweisen, läugnet dieser radicalere Po- 

 sitivismus das Absolute, und anstatt 

 sich blos auf das Relative als das 

 Erkennbare zu »beschränken«, geht er 

 so weit, überhaupt nur Relationen als 

 das einzig Wirkliche anzuerkennen. 



Die Denkrichtung des Positivismus 

 hat nunmehr auch in Deutschland Ver- 

 tretung gefunden, während bisher Name 

 und Sache möglichst ferne gehalten 

 worden ist. Es ist E. Laas, welcher in 

 einem mehrbändigen Werke* dem Po- 

 sitivismus in Deutschland Eingang zu 

 verschaffen sucht. Freilich hat dieser 

 Positivismus mit dem specifisch Comte'- 

 schen Lehrsystem nicht viel mehr als 

 den Namen gemein , in dessen Wahl, 

 weil er eine Parole bedeutet, Comte 

 sehr glücklich war, während die Sache 

 ihre Begründung, ihr wissenschaftliches 

 Gewand Mill verdankt, dessen beste 

 Gedanken wiederum an die altenglische 

 Tradition anknüpften. Und auch aus 

 der englischen Vorlage hat Laas mit 

 echt deutscher Gründlichkeit ein Neues 

 und Originelles geschaffen, das sich uns 

 als ein heimisches und durchaus selbst- 

 gedachtes Erzeugniss darstellt. Schon 

 die äussere Form entspricht unseren 



sitivistische Ethik (398 S.). 1882. Berlin 

 Weidmännische Buchhandlung. Ein dritter 

 Theil ist ang-ekündisi't. 



