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Kleinere Mittlieilunffen und Journalschaii. 



Gewohnheiten, insbesondere jene Fülle 

 des gelehrten Materials, jene Vorliebe 

 für erschöpfende Hereinarbeitung des 

 gesammten historischen Stoffes , jene 

 wohlgeordnete Gliederung der verschie- 

 denen Gesichtspunkte, jene eingehende 

 und würdige Polemik gegen abweichende 

 Lehrmeinungen. 



Als der hauptsächlichste Gegner gilt 

 unserem Positivisten der »Piatonismus«. 

 Zwischen dem Piatonismus und seinem 

 Widerspiel, dem Positivismus, besteht 

 der fundamentalste Gegensatz in der 

 Geschichte der Philosophie. Daher 

 knüpft der Verfasser, um den Kampf 

 bis an seinen ersten Ursprungsort zu 

 verfolgen und so der Klage über die 

 » Discontinuität der philosophischen For- 

 schung« zu begegnen, an den Gegen- 

 satz zwischen Platok und Pkotagoeas 

 an. In ihnen und ihren Lehren sieht 

 er die zwei grossen Typen, die in der 

 vorgeblich so chaotischen und unüber- 

 sichtlichen Geschichte der wissenschaft- 

 lichen Auffassungen von Welt und Leben, 

 von Natur und Geist fortwährend wie- 

 derkehren. Alles was in der Erkennt- 

 nisstheorie als Apriorismus und Ratio- 

 nalismus, in der Ontologie als Spiritua- 

 lismus und Teleologie und überhaupt 

 als »Idealismus« zu bezeichnen ist, geht 

 auf Eine und dieselbe Ursprungsstätte 

 i^urück, auf Platon. Alles aber was 

 Empirismus und Relativismus heisst, 

 findet sich in den wesentlichsten Grund- 

 zügen schon bei dem von ihm befehde- 

 ten Peotagokas. Indem Laas die Acten 

 dieses seinerzeit auf Jahrhunderte hin- 

 aus zu Gunsten Platon's entschiedenen 

 Processes revidirt, findet er, dass das 

 definitive Urtheil nach der entgegen- 

 gesetzten Seite fallen müsse ; und damit 

 legt er zugleich die Grundlagen seines 

 eigenen Positivismus, indem er, an 

 HuMK und MiLL sich anlehnend, die 

 gesanunte priucipielle Begründung des 

 entgegengesetzten Idealismus, unter Be- 

 rücksichtigung der neuesten Erschein- 

 ungen, im Detail aus dem Fundament 



zu heben sicii bemüht. Was, unter der 

 Nachwirkung des platonischen Anti- 

 sensualismus, Aristoteles, Descaktes, 

 Leibniz, Kant, Cousin, Lotze u. A. an 

 Argumenten aufbrachten, wird auf's 

 gründlichste untersucht. Als die »Haupt- 

 motive« dieses Antisensualismus gelten 

 ihm folgende fünf: Die übertriebene 

 Werthschätzung und sachwidrige Nach- 

 ahmung der mathematischen Methode ; 

 der Hang zum Absoluten, die Sucht 

 nach einem Unbedingten, anstatt beim 

 Bedingten stehen zu bleiben ; die An- 

 nahme normativer Gesetze für das Sei- 

 ende und Seinsollende , die nicht au.s 

 der Sinnlichkeit, sondern aus der Ver- 

 nunft stammen sollen ; die Annahme 

 einer vom physischen Mechanismus ab- 

 solut unabhängigen Freiheit ; der sehn- 

 suchtsvolle Glaube an eine transscen- 

 dente Welt. Aber in innerster Tiefe 

 und an erster Stelle waren es bei Pla- 

 TON und Kant ethische Motive, welche 

 für den Apriorismus bestimmend waren. 

 Daher findet es der Verfasser vor Allem 

 nothwendig, in einem besonderen Bande 

 zu erhärten , dass a u c h a u f p o s i- 

 tivistischem Boden sich eine 

 Moral aufstellen lässt, eine Mo- 

 ral, welche, wenn auch auf der Basis 

 des Sinnlichen ruhend, doch derart die 

 »unendlichen Aufgaben« des Menschen- 

 geschlechtes postulirt , dass auch sie 

 ihrerseits auf den so oft missbrauchten 

 Namen des »Idealismus« Anspruch er- 

 heben kann. 



Wie ScHLEiBRMACHEE iu seiner be- 

 rühmten »Kritik der bisherigen Sitten- 

 lehre« , so baut auch Laas auf ein- 

 gehender Polemik gegen die Typen der 

 bisherigen Ethik sein System der Moral 

 auf. Auch hier ist es wiederum der 

 Piatonismus mit seiner Vorliebe für ab- 

 solute angeborene Ideen, für das Jen- 

 seits, die Ascetik und Weltflucht, welcher 

 in erster Linie bekämpft wird, wie sehr 

 auch Platon's Angriff gegen den sitt- 

 lichen Skepticismus dem Positivisten 

 sympathisch erscheinen mag : denn auch 



