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Kleinere Mittheilungen und Joui*nalschaii. 



besonderen Werth auf die Erziehung 

 des Einzelnen zum Guten, deren höch- 

 ster Gipfel eine solche Einverleibung der 

 sittlichen Vorschriften ist, dass das 

 Gute um des Guten willen geschieht, 

 nicht mehr im Hinblick auf persönliches 

 Wohl und Wehe. 



Der Verfasser hat den Beweis glän- 

 zend erbracht, dass auch auf positivi- 

 stischer Basis eine durchaus unegoisti- 

 sche Moral aufgebaut werden kann, 

 dass auch auf rein immanentem, rein 

 empirischem Boden eine Moral möglich 

 ist, welche den idealsten Anforderungen 

 genügt und welche in ihrer herben Strenge 

 an den »kategorischen Imperativ« des 

 Königsbergers gemahnt. Und hierin un- 

 terscheidet sich dieser deutsche Positi- 

 vismus sehr wesentlich vom englischen. 

 Laas stellt nicht nur überhaupt die 

 Ethik in den Vordergrund und gibt ihr 

 den Vorrang vor der Erkenntnisstheorie, 

 welche der letzte Band behandeln wird; 

 er verwirft auch energisch jene engher- 

 zige englische Moral des subjectiv-per- 

 sönlichen Interesses, um sich auf den 

 Standpunkt der objectiven und allge- 

 meinen Gesellschaft zu erheben, welche 

 mit ihren socialen Bedürfnissen nicht 

 minder eine Erfahrungsthatsache ist, 

 als die Individuen. Deutscher Ernst und 

 deutsche Gründlichkeit haben so aus 

 dem Positivismus einen sittlichen Idea- 

 lismus gemacht, welcher um so eindring- 

 licher, um so wirksamer sein muss, als 

 er nirgends das Unerfahrbare zur Er- 

 klärung oder Begründung herbeiruft und 

 somit in voller Uebereinstimmung mit 

 den Forderungen der naturwissenschaft- 

 lichen Methode steht. Es kann nicht 

 ausbleiben, dass dieser Positivismus in 

 Deutschland sich eine bedeutende Wirk- 

 samkeit erobere, um so mehr als er 

 einem Bedürfniss entgegenkommt, dessen 

 Erfüllung bis jetzt sehr mangelhaft ge- 

 wesen ist, da die beiden einzigen Phi- 

 losophen , welche man annähernd mit 

 Laas vergleichen könnte, DiTHEiNfi und 

 V. KiECHMANN, BS an der wissenschaft- 



lichen Begründung ihrer Systeme fehlen 

 Hessen. Insbesondere wird der Umstand, 

 dass dieser Positivismus die Gebiete der 

 angewandten Philosophie und des prak- 

 tischen Lebens, besonders Rechtsphilo- 

 sophie, Pädagogik und Kirchenpolitik zu 

 befruchten im Stande und Willens ist, 

 demselben weitgehende Beachtung ver- 

 schaffen. So hat Laas sein positivisti- 

 sches Princip bewährt in Schriften über 

 die rechtsphilosophische Frage der »Zu- 

 rechnung und Vergeltung«, über die 

 Frage von » Gymnasium oder Realschule « , 

 und neuestens über das »Verhältniss 

 von Glauben und Wissen oder Kirche 

 und Staat«, wie auch in der »Ethik« 

 selbst die brennenden socialen Fragen 

 der Gegenwart von jenem Princip des 

 Collectivnutzens aus detaillirt bespro- 

 chen werden. Dieses Eingreifen der 

 Philosophie in die concreten Tagespro- 

 bleme ist allein im Stande, ihr diejenige 

 Bedeutung zu revindiciren , welche ihr 

 als der im Grunde doch wichtigsten 

 Wissenschaft zukommt, welche ihr aber 

 durch die abstracten und überwiegend 

 theoretischen Systeme der nachkanti- 

 schen Zeit verloren gegangen ist. Es 

 ist daher ein bemerkenswerthes Zeichen 

 der Zeit, dass in jüngster Zeit unter 

 den Philosophen das Interesse für die 

 lange vernachlässigte Ethik wieder ge- 

 wachsen ist und dass die neuen ethi- 

 schen Systeme es als einen integriren- 

 den Theil ihrer Aufgabe betrachten, an 

 der Discussion der principiellen Pro- 

 bleme unserer Zeit vom philosophischen 

 Standpunkt aus theilzunehmen. Unter 

 diesen Versuchen einer theoretischen 

 Neubegründung und praktischen Ver- 

 werthung der Moral nimmt die Ethik, 

 deren Grundgedanken wir skizzirt ha- 

 ben , einen hervorragenden Rang ein : 

 denn sie beruht auf der Basis einer 

 philosophischen Ueberzeugung, welche, 

 streng auf das Thatsächliche sich be- 

 schränkend und alles »Metempirische« 

 in jeder Beziehung ausschliessend, im 

 Anschluss an die positiven Wissenschaf- 



