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Kleinere Mittheiluncjen und Jouvnalschau. 



Stiftung lieber zur Bereicherung un- 

 serer Sammlungen von Vogelbälgen und 

 Eiern zu verwenden , als es Haeckel 

 anzuvertrauen , welcher in dem noch 

 ganz undurchforschten Theile des In- 

 dischen Oceans südlich von Ceylon Tief- 

 seeuntersuchungen anstellen wollte. ^ 

 Wir können diese Gelegenheit nicht vor- 

 übergehen lassen , ohne ausdrücklich 

 auf dieses höchst dankbare Forschungs- 

 gebiet hinzuweisen und namentlich geo- 

 graphische Vereine und Behörden drin- 

 gend aufzufordern, sich von der Trag- 

 weite der hier zu beantwortenden Fra- 

 gen zu überzeugen und wenigstens einen 

 Theil der ihnen zur Verfügung stehen- 

 den reichen Mittel der plannlässigen 

 Tiefseeforschun"' zuzuwenden. 



lleberiTste der (•oinniiiiialcii Ehe: Frauen- 

 liäiiser 1111(1 Äoiiiieiikliister. 



Die communale Eheform, "^ als sie 

 durch andere Eheformen im Laufe der 

 Zeit verdrängt wurde, ist nicht spurlos 

 aus dem socialen Leben der Völker 

 verschwunden. Wir werden dies ins- 

 besondere an einer bis jetzt noch fort- 

 dauernden Institution, die immer durch 

 neue Umstände fester begründet wird, 

 wahrnehmen und erkennen. Nicht alle 

 Frauen jeder einzelnen Commune waren 

 bei dem Aufkommen neuer Ehefornien 

 in die Lage gekommen, in den Besitz 

 eines Einzelnen zu gerathen. Nur all- 

 mählig wurden einzelne Frauen dem 

 Schosse der Gemeinschaft, der sie an- 

 gehörten, entrissen und der gemeinsamen 

 Nutzung entzogen. Der grösste Theil 

 blieb in der Commune und für die Mit- 

 glieder der Commune. Als sich im 

 Laufe der Zeit die Zahl der freien ge- 

 meinschaftlichen Frauen dennoch ver- 



minderte, wucherte in einer Gruppe 

 weiblicher Individuen die Coinnuinalehe 

 in Form der sogenannten Prostitution 

 fort. Wie wir sehen werden, war die- 

 selbe keineswegs etwas abnormes , der 

 socialen Sitte widersprechendes. Im 

 Gegentheil, die Courtisanen und He- 

 tären waren die Hüter der alten ehr- 

 baren Sitte, die Repräsentanten einer 

 Ordnu.ng, der von den Nachkommen 

 volle Achtung gezollt wurde, die Re- 

 präsentanten der freien , mit gegen- 

 seitiger Wahl verbundenen, von äusse- 

 ren Umständen unabhängigen Liebe. 

 Diese Abstammung der Prostitution , 

 ihr Ursprung aus der früheren commu- 

 nalen Eheform, lässt, wie schon Lubbock 

 bemerkt, erklären, wie die Hetären (bei 

 verschiedenen Völkern) in höherem An- 

 sehen standen als die nach unseren 

 Begriffen züchtigen und ehrbaren Frauen, 

 welche einem Manne gehörten.^ 



Obwohl die Fortdauer dieser Insti- 

 tution in späterer Zeit keineswegs dem 

 Hang der Prostituirten zu freier Liebe 

 zuzuschreiben ist, so ist die Prosti- 

 tution dennoch ursprünglich diesem 

 Gefühle entsprungen und auf diesem 

 Boden aufgewachsen. 



In Dahomey werden die öffentlichen 

 Mädchen nach Omboni vom König 

 selbst gehalten und bringen ihm be- 

 trächtliche Summen ein. Sie erhalten 

 »einen förmlichen Unterricht in ihrem 

 Gewerbe.«'^ In Dongola (Kordofan) 

 werden die öffentlichen Dirnen in jede 

 Wohnung zugelassen »und ihre Gesell- 

 schaft ist willkommen. « ^ In allen Städ- 

 ten und grösseren Dörfern des südlichen 

 Nubien findet man öffentliche Dirnen. 

 In Schendy werden diese Freudenmäd- 

 chen in grosser Menge von den Häupt- 

 lingen des Landes unterhalten, die 

 sie als »Quelle des Geldgewinnes« be- 



^ Vergl. seine „Indischen Reisebriefe". 

 Berlin 1S83, S. 9 ff. 



- iSiehe meinen Artikel „Die geschlecht- 

 liche Zuchtwahl in der Urzeit" in der Zeit- 

 schrift für Ethnologie. 1876. Heft II. 



3 Lubbock, Entwickl. d. Civilis. S. 104. 



" Omboni. S. 312. Waitz, Anthro- 

 pologie der Naturvölker. IL S. 114. 



^ Reich, Gesch. d. ehel. Lebens etc. 

 S. 338. 



