Kleinere Mittheilungen und Journalschau. 



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trachten. ^ In Massua findet man in 

 jedem Dorfe öffentliche Mädchen. Bei 

 zweien der eingeborenen Völkerschaften, 

 »bei den Habab und zu Menza wird 

 die Einweihung eines öffentlichen Mäd- 

 chens zu einem Volksfeste gemacht«.'^ 

 Wir finden diese Institution auch 

 bei den Eingeborenen Amerika's. »In 

 Süd-Carolina bei den Waxsaw gab es 

 öffentliche Mädchen, von denen der 

 Herrscher ein Einkoramen bezog ; sie 

 waren am Schnitte des Haares kennt- 

 lich und trieben Handelsgeschäfte.« ' 

 In der Stadt Mekka wird, nach Bubck- 

 hakdt's Versicherung, den öffentlichen 

 Dirnen von Regierungsseiten eine Steuer 

 auferlegt. Aehnlich geschieht es in 

 Kairo und in den grossen Provinzial- 

 städten von Egypten.^ In Athen 

 wurden »schöne Knaben, wie schöne 

 Mädchen , zum öffentlichen Vergnügen 

 unterhalten und das Kopfgeld, welches 

 beide bezahlen mussten, wurde wie 

 andere Einkünfte von der Stadt ver- 

 pachtet.«^ In der Zeit des Hippias 

 und Hipparchus (530 v. Chr. Geb.) 

 »sah man bei den öffentlichen Festen 



die Courtisanen Athens an der 



Seite der Matronen Platz nehmen. « ^^ 

 Nur durch Ignorirung solcher That- 

 sachen kommt Schoemann in seinen 

 »Alterthümern« zu Schlüssen, die viel- 

 leicht mit den in der jetzigen civilisir- 

 ten Welt geltenden Anschauungen über- 

 einstimmen, keineswegs aber mit den 

 Anschauungen der griechischen Welt 

 und aller Völker auf der entsprechen- 

 den Culturstufe. Wenn er den Grie- 

 chen zumuthet, dass sie das Hetären- 

 Gewerbe als ein »durchaus ehrloses« ' 

 betrachtet haben sollten, so vergisst er 

 die bekannten Worte von Demosthenes, 



1 Idem S. 339. 



* Hunzinger. Zeitschr. f. allg. Erdk.VI. 

 S. 89. Reich. S. 332. 



3 Waitz III. S. 111. 



•* Burckhardt, Reisen in Arabien. Wei- 

 mar 1830. S. 187. Reich, Gesch. etc. S. 288. 



° Reich, ibid. S. 24. 



^ Hügel, Zur Geschichte, Statistik und 



die er vor dem versammelten Volke 

 ausgesprochen hat: »Wir nehmen uns 

 Frauen, sagt Demosthenes, um recht- 

 schaffene Kinder zu zeugen, Beischläfer- 

 innen , um eine gute Pflege zu haben , 

 und Hetären (Buhldirnen), um das Ver- 

 gnügen der Liebe zu geniessen.« ^ 



Aus der gesellschaftlichen Prostitu- 

 tion bildete sich in späterer Zeit in 

 Griechenland die Einzelprostitution aus, 

 ^ aus der Priesterin, der Dienerin der 

 ganzen Gesellschaft, wurde die Frau zur 

 Buhlerin, die die Lüste eines Einzelnen 

 vertragsmässig befriedigte. Aber auch 

 in dieser Stellung behielten diese Per- 

 sonen ihren hohen Platz und waren in 

 Ehren gehalten. So nahm sich Praxi- 

 teles gewöhnlich die Gestalt der Buh- 

 lerin Phryne »zum Vorbilde und ihre 

 goldene Statue stand in dem Apollo- 

 tempel zu Delphi«. Als der Redner 

 EuTHiAs sie anklagte, dass sie die Ju- 

 gend Athens verderbe , bewirkte ihr 

 Vertheidiger Hypeeides dadurch ihre 

 Freisprechung, dass er plötzlich die 

 Reize ihrer Brust den geblendeten Augen 

 der versammelten Richter enthüllte. 

 Apelles war der Maler und zugleich 



der Liebhaber der Lais Pindar 



und Simonides sangen den Preis der 

 Buhlerinnen, ernste Philosophen mach- 

 ten Pilgerfahrten zu ihnen, und ihre 

 Namen waren in jeder Stadt bekannt«.^ 

 Xenophok erzählt, »wie Sokrates auf 

 die Kunde von der Schönheit der Buh- 

 lerin Theodota , um sich selbst von 

 der Wahrheit der Nachricht zu über- 

 zeugen, mit seinen Schülern zu ihr 

 ging .... und wie er ihr dann das 

 Benehmen vorzeichnete, welches sie 

 pflegen sollte, um ihre Liebhaber zu 

 fesseln«.^" Dass die Buhlerinnen aus 



Regelung der Prostitution. Wien 1865. S. 17. 



'' Schoemann, Griechische Alterthümer 

 I. (Brl. 1861) S. 535. 



* Unger, Die Ehe in ihrer weltgeschicht- 

 lichen Entwicklung. S. 61. 



■' Lecky, Sittengeschichte Europa's. 

 (Deutsche Uebers.) Leipzig 1870. 11. S. 241. 



1" Idem S. 244. 



