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Kleinere Mittheilunffen und Journalschau. 



der communalen Ehe entsprungen sind, 

 beweist auch eine Thatsache aus dem 

 römischen Leben. Bei den Flora- 

 festen , die vom 28. April bis zum 

 1. Mai gespielt waren, wurden »Wett- 

 läufe nackter Buhlerinnen aufgeführt« 

 und auch Pantomimen, »welche ihren 

 Reiz hauptsächlich durch die kühnen 

 Unanständigkeiten der Schauspieler er- 

 hielten.«^ Die Buhlerinnen treten jetzt 

 also an die Stelle der Frauen der ganzen 

 Gemeinschaft, die bei der Existenz der 

 communalen Ehe an den Spielen sich 

 betheiligten und mit den Männern um 

 diese Zeit Umgang pflegten. '^ 



Im Mittelalter waren die Frauen- 

 häuser ebenfalls communale Institutio- 

 nen, von denen eine bestimmte Abgabe 

 erhoben wurde. »Nach dem Marquis 

 Ö'Argens bildeten die Freudenmäd- 

 chen Venedigs eine förmliche Zunft, 

 die ihre eigenen Privilegien hatte.« ^ 

 Die genuesischen Bordellmädchen »wähl- 

 ten sich sogar eine »Bordellkönigin«, 

 welche die Befolgung des Bordell-Re- 

 glements überwachen musste.«* 



Ebenso bildeten in Nürnberg »die 

 Bordellmädchen eine ehrbare Zunft 

 mit besonderen Rechtenund Gebräuchen « 

 und durften »jährlich eine von dem 

 Magistrate beeidigte Bordellkönigin, mit 

 dem Rechte der Verfolgung der Winkel- 

 dirnen, wählen « . ^ In anderen deutschen 

 Städten durften die Freudenmädchen, 

 die sogenannten »freien Töchter, bei 

 Rathsmahlzeiten mit Blumensträussen« 

 erscheinen, »öffentliche Umzüge halten 

 und einen Gildezwang ausüben«.'' 



Häufig erhoben die »offenen Frauen« 

 Klage bei der Stadtobrigkeit wegen Be- 

 einträchtigung ihres Gewerbes durch 

 heimliche , d. h. nicht in den Frauen- 



1 Idem. S. 250. 



'^ S. mein oben citirter Artikel in der 

 Zeitschrift für Ethnologie etc. 



3 Hügel, S. 38. 



* Spon, Histoire de Genes. I. S. 287; 

 Hügel, ibidem. 



^' Hügel, S. 45. 



« Idem S. 45. 



häusern wohnende Concurrentinnen. Die 

 Magistrate hielten es auch für ihre 

 Pflicht, um das Wohl der »gemeinen 

 Frauen« zu sorgen. So heisst es in 

 der vom Magistrat verfassten Ordnung 

 des Frauenhauses von Ulm: »Ain jede 

 Frau, so nachts ain Mann bey ir hat, 

 soll dem Wierth zu Schlaffgeldt geben 

 ainen Kreutzer und nit drüber, und was 

 ir über dasselbig von dem Mann, bei 

 dem sie also geschlaffen hatt, wirdt, 

 das an ihren Nutz kommen.« ^ 



Zu Würzburg musste der Frauen- 

 wirth förmlich eidlich dem Magistrate 

 angeloben: »der Stadt treu und hold 

 zu sein, und Frauen zu werben.«^ 

 Aus einer Handfeste des Herzogs Al- 

 brecht II. vom 13. Juni 1340 ersieht 

 man, dass in Wien »die allgeme inen 

 Weiber (gemainen Waiben) als eine 

 eigene Klasse, die Niemand ungestraft 

 beleidigen durfte, betrachtet wurden«.'' 



Noch im XV. Jahrhundert bewahrten 

 die »freien Töchter« in Wien die her- 

 kömmliche hohe sociale Stellung. Sie 

 verrichteten bei den Empfängen von 

 Notabilitäten gewisse Functionen, brach- 

 ten in die Volksfeste und Tagesfeiern 

 der damaligen Zeit durch ihre Gegen- 

 wart eine animirte Haltung und wurden 

 bei feierlichen Einzügen, besonders zur 

 damals allgemein üblichen Au s t h e i 1- 

 ung der Blumensträusse, benutzt«.^" 

 So wurden »im Jahre 1452« bei dem 

 Einzüge König Ladislaus Posthumus in 

 Wien .... vom Bürgermeister und Rathe 

 »freie Töchter abgeordnet, um den König 

 am Wienerberge zu empfangen«. ^^ 

 Ueberhaupt mussten die »freien Töchter 

 zum Empfange durchreisender hoher 

 Häupter stets ihre Wohnungen bereit 

 halten«. ^^ Die Ueberlassung der Frauen 



' Scherr, Deutsche Cultur- und Sitten- 

 geschichte. S. 223. 



« Ibidem S. 46. 



'' Idem S. 50, auch Anm. 

 '0 Hügel. Ibid. S. 50. 

 " Idem 1. c. 

 '■' Idem S. 51. 



