Kleinere Mittheiluno-en und Journalschaxi. 



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häuser »abbesses« — Aebtissinen, »su- 

 perieures« und »Maman« -Mütter. ^ 



Die Abgrenzung zwischen beiden In- 

 stitutionen — den Frauenliäusern und 

 den Nonnenklöstern — war aber auch 

 in der späteren Zeit keine feste und 

 abgeschlossene. Die Einwohnerinnen 

 der Klöster huldigten nur dem Namen 

 nach der Ehelosigkeit und lebten viel- 

 fach in der Unehe, während die Bordell- 

 inwohnerinnen am Ende ihrer Laufbahn 

 in's Kloster gingen und der Ehelosigkeit 

 sich widmeten. 



Wie der überaus vorsichtige eng- 

 lische Forscher Leckt sich ausdrückt, 

 sind »die Schriften des Mittelalters . . . . 

 voll von Berichten über Nonnenklöster, 

 die Bordellen glichen« (richtiger wäre 

 — waren) und »über die grosse Masse 

 von Kindermorden innerhalb ihrer Mau- 

 ern. « ^ Der angelsächsische Kirchen- 

 historiker Beda berichtet, dass »üppige 

 Nonnen .... im VIL Jahrhundert ihre 

 Meisterschaft in der Weberei dazu be- 

 nutzten, ihre Liebhaber mit kostbaren 

 Gewändern zu beschenken.« 



Viele der Nonnenklöster »galten dem 

 verwilderten Adel geradezu als Bordelle 

 und man suchte nicht einmal die Fol- 

 gen solcher Ausschweifungen zu ver- 

 bergen. Zwar rief ein päpstlicher Legat 

 in Beziehung auf diese Folgen den deut- 

 schen Nonnen einmal zu : » Selig sind 

 die Unfruchtbaren!« .... aber es gab 

 aiTch Frauenklöster, deren Wände un- 

 gescheut von Kindern beschrieen wur- 

 den.« So z. B. das Kloster Gnaden- 

 zeil auf der schwäbischen Alb, wie denn 

 überhaupt im XV. Jahrhundert die 

 Frauenklöster Schwabens durch ihre 

 schamlose Wirthschaft ärgerliches Auf- 

 sehen erregten. Als zur selben Zeit, 

 um 1484, die Lüderlichkeit im Kloster 

 Söflingen bei Ulm so schreiend gewor- 



' P ar e nt - D u c h a t e 1 6 1 , De la Prostitu- 

 tion de la ville de Paris. Bruxelles 183{j. S. 243. 

 - Lecky, Sitteng-esch. IL S. 27fi. 

 ä Ibid. S 153. 

 "* Kostislawlew, Ueber die Güter und 



den, dass eine bischöfliche Untersuchung 

 angeordnet werden musste , hatte der 

 damit beauftragte Commissär an den 

 Papst zu berichten, er habe in den 

 Zellen der »Gottesbräute« Liebesbriefe 

 höchst unzüchtigen Inhalts vorgefunden, 

 Nachtschlüssel, üppige weltliche Kleider 

 und die meisten Nonnen in gesegneten 

 Leibesumständen. ^ Auch für die älteren 

 russischen Klöster wird die Zügellosig- 

 keit, das Leben in der Unehe durch 

 viele Berichte constatirt. Die Früchte 

 der Liebe, die Kinder, lebten frei in 

 den Zellen ihrer Väter.** Ein auslän- 

 discher Reisender Koeb erzählt, dass 

 die Mönche mehr mit ausschweifendem 

 Gesindel Aehnlichkeit haben als mit 

 Einsiedlern; besoffen rennen sie in den 

 Gassen herum und schamlos treiben sie 

 dort sehr oft Unzucht.^ Aus der 37. 

 Frage , die Iwan der Grausame dem 

 Concil der »hundert Capitel« vorgelegt 

 hatte, ist zu ersehen, dass in manchen 

 Klöstern Mönche und Nonnen öffentlich 

 zusammenlebten. ■' Aehnliche That- 

 sachen, die das Wesen des Cölibats in 

 Russland , der sich dort nur auf die 

 Klostereinwohner erstreckt , darstellen, 

 werden auch in einem ükas Peter's 

 des Grossen vom Jahre 1724 constatirt.^ 

 Kijew. M. KuLiscHER. 



Die fteliiniwiiKliiiigen des Clorilla, 



verglichen mit denen des Menschen und 

 der übrigen Anthropoiden, bildeten den 

 Gegenstand einer der letzten Arbeiten des 

 jüngst verstorbenen, um Anatomie wie 

 Embryologie so hochverdienten Prof. 

 Th. von Bischöfe in München.^ Wenn 

 es auch für Jeden, der mit vergleichend 

 anatomischen Thatsachen nur einiger- 

 maassen bekannt ist, des besonderen 



Einkünfte russischer Klöster (russisch). S. 39. 

 ^ Idem S. 40. 

 •^ Idem 1. c. 

 ' Idem 41—42. 

 « Morpholog. Jahrbuch VII 1882. S. 312. 



