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Die gegebene Welt. 



Von 



B. Carneri. 



Es gibt kaum eine Besorgniss von 

 geringerer Begründung als jene, die von 

 den Fortschritten der Naturwissenschaft 

 eine derartige Abkehr des Menschen 

 von allem Uebersinnlichen erwartet, dass 

 der ohnehin schon vorherrschende Ge- 

 schmack an den materiellsten Genüssen 

 in Kürze zu einem Aufgeben aller idea- 

 len Bestrebungen führen müsse. So- 

 wohl die Fortschritte der Wissenschaft 

 als auch die Natur des Menschen recht- 

 fertigen diese Besorgniss nicht im Ge- 

 ringsten. Würden die Fortschritte der 

 Naturwissenschaft eine ununterbrochene 

 Erweiterung unserer Kenntnisse zur 

 Folge haben, dann könnten diejenigen, 

 die für ihre Schätze sich begeistern, 

 allerdings sehr rasch ungemein zahl- 

 reich und vielleicht auch, durch die 

 fortwährenden Triumphe berauscht, über- 

 müthig werden. Insofern aber die po- 

 sitiven Entdeckungen — wir haben da 

 die echte Wissenschaft im Auge — sehr 

 spärlich sind im Verhältniss zu den 

 negativen, bei welchen nämlich der Zu- 

 wachs an Erkenntniss darauf hinaus- 

 läuft , dass wir uns überzeugen , gar 

 manches nicht zu wissen, das frühern 

 Generationen als längst erklärt gegolten 

 hat; so ist vielmehr die Zahl der für 

 die Naturwissenschaft Schwärmenden 

 zeitweise in rascher Abnahme begriffen. 

 Es liegt eben in der Menschennatur, 



Kosmos, VI. Jahrgang (Bd. XII). 



dass es nur wenige gibt , welchen es 

 allein um das Wissen zu thun ist, d. h. 

 welche nur Sinn haben für wirklich 

 Erwiesenes, und wäre auch dessen Maass 

 ein noch so bescheidenes. Dagegen 

 wird immer die Zahl jener eine über- 

 grosse sein, welche nach massenhaftem 

 Wissen verlangen , daher schon durch 

 die Unabsehbarkeit des Uebersinnlichen 

 besonders angezogen werden , sobald 

 nur die Apostel sich finden , welche 

 ihnen dieses Evangelium als das eigent- 

 lich positive darstellen. Was endlich 

 den Geschmack an den materiellsten 

 Genüssen anbelangt, so ist dies durch- 

 aus nicht eine Prärogative der Massi- 

 gen, und das sind schon ihrer Natur 

 nach die allein nach echtem Wissen 

 Begehrenden. Sollte daher Wahrheit 

 liegen in dem, worin die eingangs er- 

 wähnte Besorgniss sich zuspitzt, so 

 dürfte dies seinen Grund haben in einer 

 Rache der Menschennatur, und wären 

 es die verachteten und unterdrückten 

 Sinne der in das Uebersinnliche sich 

 Versenkenden, die sich plötzlich empören 

 und in Unmässigkeit überschlagen. Das 

 andere Extrem, die Askese, würde zwar 

 das Consequentere sein, aber sie ist 

 nur Ausnahmscharakteren zugänglich 

 und hat sich immer auf enge Kreise 

 beschränkt. 



Wir sind gerne bereit, diese Ansicht 

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