B. Carneri, Die gegebene Welt. 



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Indem das kritische Denken ihr zum 

 Maass aller Dinge wird , vermag sie 

 den Sinnengenuss nur in veredelter Form 

 zu fassen und kann sie gar nicht um- 

 hin, die geistigen Genüsse über alle 

 andern zu stellen. Ihre Grundlage ist die 

 materialistische, und da ihre Forschung 

 nur dem Zusammenhang gilt, in welchem 

 die Dinge für den Menschen stehen, 

 so gelangt sie auf ihrem derart be- 

 schränkten Felde zu p o s i t i v e n Ge- 

 wissheiten. Auf diesen beruht die 

 ebenso reine als hohe Befriedigung, in 

 .welcher bei ihr der Zwiespalt der mensch- 

 lichen Natur seine Versöhnung findet. 

 Allerdings muss man diese Be- 

 friedigung in der Brust tragen, die Ge- 

 setzlichkeit und Nothwendigkeit der 

 allgemeinen Entwicklung als das Grund- 

 gesetz des eigenen Daseins erkennen, 

 soll man die gegebene Welt in ihrer 

 Vollendung bewundern können. Der für 

 seine eigene Person das Unvermeidliche 

 mit vollem Verständniss hinzunehmen 

 weiss, der wird von dem Leiden der Welt 

 nur insoweit tiefer afficirt, als es dem 

 Menschen gegeben ist, es zu lindern. 

 Darauf sich beschränkend, wird seine 

 Thatkraft um so wirksamer eingreifen, 

 und das Bewusstsein, seinen Mann zu 

 stellen, ist, wie der Anblick der Früchte 

 dieser Mannhaftigkeit , das sicherste 

 Mittel gegen die Sehnsucht, die über 

 die gegebene Welt hinausstrebt. 

 Damit sprechen wir weiter nichts aus 

 als Feuebbach's: »Begnüge dich mit 

 der gegebenen Welt. « Czolbe verlangte 

 dazu sonst nichts als eine -ewige Dauer 



der gegebenen Welt». Bescheiden war 

 der Wunsch eben nicht; auch steht 

 er nicht blos in Widerspruch mit dem 

 Begriff einer Erscheinung — und etwas 

 anderes ist für uns Menschen die gegebene 

 Welt nicht; er steht auch in Wider- 

 spruch mit den Erfahrungen einer wahr- 

 haft kritischen Naturwissenschaft. Allein 

 die Bedingung, welche Czolbe an 

 seine Zustimmung zu jenem Imperativ 

 knüpfte, stellt der gegebenen Welt das 

 schönste Zeugniss aus ; denn ewige 

 Dauer kann man doch nur für etwas 

 Wünschenswerthes ansprechen. Dauert 

 übrigens diese Welt auch nicht ewig, 

 der Menschheit verbürgt noch immer 

 die nüchternste Wissenschaft eine so 

 lange Dauer, dass das Leben des Ein- 

 zelnen dagegen verschwindend kurz ist 

 und nur vom Standpunkt einer Soli- 

 darität aller Menschen zu einer ethischen 

 Bedeutung gelangt. Hier ist der Punkt, 

 von dem aus allein ein richtiges ürtheil 

 über den Werth des Lebens möglich ist. 

 Nicht was der Mensch sein möchte, 

 könnte oder sollte : was der Mensch ist 

 in der gegebenen Welt, hat unsern 

 Ausgangspunkt zu bilden. Von da aus- 

 gehend finden wir für unser Denken 

 wie für unser Handeln Arbeit vollauf; 

 und der den Zwecken lebt, die auf 

 dieser Bahn sich ihm offenbaren, der 

 wird am Ende seiner Tage — und 

 darauf kommt's endlich an — gewiss 

 sich sagen: dass die Jedem angeborene 

 Liebe zum Leben kein eitler Wahn ist. 



Wildhaus, 23. November 1882. 



