Max Schmidt, Die Haustliiere der alten Aegypter. 



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Kamele.« Ferner heisst es 2. Mose 

 9. 3 bei Gelegenheit der sogenannten 

 Plagen Aegyptens : »Siehe so wird die 

 Hand des Herrn sein über Dein Vieh auf 

 dem Felde, über Pferde, über Esel, über 

 Kamele, über Ochsen , über Schafe 

 mit einer fast schweren Pestilenz.« Wir 

 finden somit hier die Kamele unter den 

 ägyptischen Hausthieren ausdrücklich 

 aufgezählt. 



Man hat nun eingewendet, dass die 

 Schriften des alten Testaments in dieser 

 Beziehung vielleicht nicht ganz zuver- 

 lässig seien, so das die dass Kamel be- 

 treffenden Stellen möglicherweise erst 

 durch einen späteren Bearbeiter einge- 

 fügt worden wären , der zu einer Zeit 

 lebte, in welcher das Thier im Orient 

 allgemein verbreitet war. Dieser Stand- 

 punkt wird beispielsweise auch von 

 Hehn vertreten, a. a. 0. Anm. 46 S. 435, 

 der in Folge dessen zu dem Schlüsse 

 gelangt, es sei eben einfach nicht mög- 

 lich , dass zu der angenommenen Zeit 

 der Pharao dem Aliraham Kamele ge- 

 schenkt habe, und die Einführung die- 

 ses Thieres in Afrika selbst in das 

 dritte Jahrhundert unserer Zeitrechnung 

 setzt. 



Es finden sich indess noch mehr 

 Stellen, aus denen hervorgeht, dass die 

 alten Hebräer allerdings Kamele hiel- 

 ten, so z. B. 1. Mose 30. 43, wo in 

 einer Mittheilung über den Reichthum 

 Jakobs auch »viele Schafe, Mägde und 

 Knechte, Kamele und Esel« aufgeführt 

 werden. Die Juden haben das Thier 

 auch geschlachtet und sein Fleisch zur 

 Nahrung benützt, wie das später hier- 

 gegen erlassene Verbot beweist (Levi- 

 ticus 11. 4). 



In einem Papyrus, welcher die Reise 

 eines Aegypters in Syrien und Palästina 

 etwa 1500 Jahre v. Chr. behandelt, 

 wird erzählt , dass man diesem dort 

 Fleisch von Kamelen als Speise ange- 

 boten habe. (Lauth, Papyrus Anastasi I. 

 Sitz.-Ber. d. Akad. d. Wiss. München 

 1867 I. S. o3(J.) Wir sehen somit die 



vorerwähnte Andeutung der Bibel hier 

 aus ägyptischer Quelle bestätigt. 



Von Hiob (1. 3) wird berichtet, dass 

 er u. A. dreitausend Kamele besessen 

 habe und nach Beendigung seiner Lei- 

 denszeit sogar sechstausend Stück (42. 

 12). Ob wir uns unter dem Helden 

 dieser Erzählung eine historische Per- 

 son oder eine erdichtete Gestalt vor- 

 zustellen haben , ist hier gleichgültig. 

 Es genügt der daraus hervorgehende 

 Beweis, dass der Verfasser des Buches 

 Hiob, dessen Entstehung man etwa 

 sechshundert Jahre v. Chr. setzt, sich 

 einen wohlhabenden Mann seiner Zeit 

 und seines Volkes nicht ohne den Be- 

 sitz einer grossen Zahl von Kamelen 

 zu denken vermochte. 



Wir gelangen nun zu einem sehr 

 wichtigen Zeugen, welcher für das Vor- 

 kommen des Kamels im alten Aegypten 

 Beweise erbringt, nämlich Duemiciien, 

 welcher diesen Gegenstand bei Brehm 

 (Thierleben HL S. 60 — 61) bespricht. 

 Er theilt uns mit, dass in einem Pa- 

 pyrus aus dem vierzehnten Jahrhundert 

 vor Beginn unserer Zeitrechnung sich 

 folgende Stelle finde: »Das Kamel, wel- 

 ches horcht aufs Wort, wird herbei- 

 geführt aus Aethiopien«. Ferner hätten 

 die Aegypter dieses Thier zu einer Art 

 von Tanz abgerichtet, der »Kenken« 

 genannt wurde und ausserdem habe 

 man einen anderen Tanz wohl im Ver- 

 gleich mit den ungelenken Bewegungen 

 eines Dromedars, »Kamelikameli« ge- 

 nannt. In einem Papyrus ist vom Unter- 

 richten eines Kamels im Tanzen die Rede 

 nnd in einem anderen wird seiner Ver- 

 wendung als Lastthier gedacht. 



Der Name des Thieres im Altägyp- 

 tischen lautet, nach Duemichen, in voll- 

 ständiger Schreibung »Kamoaal<, aber 

 auch »Kameli« und »Kamelia«, und 

 ist im Koptischen als »Gamaul« und 

 »Djamoul« erhalten geblieben. Bei der 

 grossen Aehnlichkeit dieser Benennungen 

 mit dem hebräischen »Gamal« ist wohl 

 anzunehmen, dass dieselben einer semi- 



