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Max Schmidt, Die Hausthiere der alten Aegypter. 



tischen Sprache entnommen sind, und 

 dies würde darauf hindeuten, dass das 

 Thier durch ein Volk dieses Stammes 

 in das Nilthal iirsprünglicli eingeführt 

 worden ist. 



Was nun die soeben mitgetheilten 

 ^jwähnungen des Kamels in altägyp- 

 tischen Schriftstücken betrifft, so be- 

 ziehen diese sich theilweise auf eine 

 Leistung recht ungewöhnlicher Art, 

 nämlich das Tanzen. Man ist versucht, 

 hierbei an eine Vorführung desselben 

 durch Gaukler zu denken, welche es zu 

 Bewegungen abgerichtet hatten , die 

 mit seinem Körperbau und natürlichen 

 Gang in einem gewissen Widerspruch 

 standen. Jedenfalls ist auch der Be- 

 griff des Tanzens mit Bezug auf das 

 Kamel mehr ironisch aufzufassen und 

 soll dessen ungraziöse Bewegungen an- 

 deuten. In diesem Sinn kann das -Tan- 

 zen des Kamels« wohl der Inhalt einer 

 sprichwörtlichen Redensart gewesen sein. 

 Lauth erwähnt, dass Horapollo das 

 Kamel als Bild eines Menschen benütze, 

 welcher in der Bewegung seiner Füsse 

 zaudert. (Die Thierfabel in Aegypten. 

 Sitz.-Ber. d. Akad. d. Wiss. München 

 1868. II. S. (i9.) Wir finden somit 

 auch hier wieder die Bewegungen und 

 speciell deren Langsamkeit betont. 

 Lauth fügt hinzu, dass der Name des 

 Thieres möglicherweise auch, wie noch 

 jetzt bei uns, als Schimpfwort gedient 

 habe und in diesem Sinne mit dem- 

 selben vom Ausland her importirt wor- 

 den sei. 



Von der Eigenschaft des Kamels als 

 Lastthier ist offenbar nur gelegentlich 

 und vereinzelt die Rede, so dass wir 

 wohl annehmen dürfen , es müsse im 

 Lande selbst hierzu nur ausnahmsweise 

 benützt worden sein. 



.Jedenfalls kann es nach dem hier 

 Erwähnten nicht mehr zweifelhaft sein, 

 dass Kamele im alten Aegypten bekannt 

 waren , aber man scheint sie nur in 

 geringer Zahl und vorübergehend ge- 

 halten zu haben. 



Hier muss ich nun eines Momentes 

 gedenken , welches vielleicht zur Er- 

 klärung der Gründe der auffälligen Ig- 

 norirung dieser Thierart auf den Denk- 

 mälern und Inschriften des alten Aegyp- 

 tens beizutragen geeignet ist. 



Bekanntlich gehört nach den Er- 

 fahrungen der Jetztzeit trockener Boden 

 mit dürftigem Pflanzenwuchs zu den Le- 

 bensbedingungen des Dromedars. Unter 

 dem Einfluss dieser vervollkommnet sich 

 sein Körperbau insofern, als er schlanker 

 und leichter wird, wodurch die Schnellig- 

 keit seiner Bewegungen zunimmt und 

 seine Anspruchslosigkeit in Bezug auf 

 Nahrung und Getränk sich erhöht. In 

 feu('hterem Clima , bei üppiger Vege- 

 tation und in Folge dessen reichlicherer 

 Ernähi'ung findet das Gegentheil statt, 

 die Formen werden plump, die Beweg- 

 ungen langsam und schwerfällig und Ent- 

 behrungen werden von den verwöhnten 

 Thieren nicht wohl ertragen. Durch 

 die gründlichere Bewässerung war vor 

 Jahrtausenden der Feuchtigkeitsgehalt 

 des Bodens in Aegypten ein weit grösserer 

 und dem entsprechend die Vegetation 

 eine andere als heute, und je günstiger 

 sich hierdurch beide für die Ernährung 

 anderer pflanzenfressender Hausthiere 

 erwiesen, desto grössere Schwierigkeiten 

 bereiteten sie vielleicht der Haltung 

 und Zucht des Dromedars, welche sich 

 in minder wasserreichen Ländern nicht 

 einstellten. Nun haben wir zwar die 

 alten Aegypter bereits als vortreffliche 

 Thierpfleger kennen gelernt, aber es ist 

 ja möglich, dass gerade bei den An- 

 gehörigen der in Rede stehenden Art 

 alle ihre Bemühungen fruchtlos blieben 

 und stete Misserfolge sie veranlassten, 

 die Zucht des Dromedars ganz aufzu- 

 geben und lieber auf dessen Benützung 

 zu verzichten. 



Wie aus der Schilderung der so- 

 genannten sieben Plagen Aegyptens in 

 der Bibel hervorgeht, traten nach den 

 Nilüberschwemmungen und durch die- 

 selben veranlasst, bei den Hausthieren 



