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Max Schmidt, Die Hausthiere der alten Aegypter. 



semitischen Quelle entlehnt und mit 

 dem hebräischen cair und dem arabischen 

 cayr verwandt , wodurch gleichzeitig 

 der Weg angedeutet wird, auf welchem 

 zuerst die Iranier und später die Indier 

 den Hausesel erhalten haben. 



Der semitische Name des Esels lautet 

 im hebräischen äton, Eselin, Plural atnot, 

 aramäisch atänä, syrisch atono, arabisch 

 ätan, itan (Plural utu, utun). Diese 

 Benennung wird von einem arabischen 

 Wurzelworte atana abgeleitet, welches 

 Gehen mit kleinen Schritten, langsam 

 gehen, sich verspäten, bedeutet. Dies 

 könnte leicht dahin ausgelegt werden, 

 dass man schon zur Zeit der Genesis 

 den domesticirten Esel als ein langsames, 

 phlegmatisches Thier angesehen hätte, 

 wie man es bei uns zu thun gewohnt 

 ist. Es würde dies aber dem Natiirell 

 des Thieres , besonders unter einem 

 wärmeren Himmelsstriche , nicht ent- 

 sprechen, sondern wir werden wohl an- 

 nehmen dürfen, dass man den Namen 

 von der Bewegung des Thieres mit 

 kleinen Schritten, im Gegensatz zu dem 

 weiten Ausschreiten des Rindes, herzu- 

 leiten hat. Diese Auffassung stimmt 

 auch mit den Benennungen in den zen- 

 dischen und sanskritischen Sprachen 

 überein, welche nach Pictet ein rasches, 

 feuriges Thier andeuten. Der hebräische 

 Name Chamor hat, wie bereits oben 

 erwähnt, sich nicht auf den Hausesel, 

 sondern den Onager bezogen, was hier 

 beiläufig bemerkt werden möge. 



Das griechische Wort für den Esel, 

 onos, ist von dem oben angeführten 

 hebräischen atnot hergeleitet und deutet 

 an, dass das Thier aus dem semitischen 

 Kleinasien und Syrien nach Griechen- 

 land gekommen ist. Der griechische 

 Name hat sich, wie die Sprachforscher 

 festgestellt haben , durch drei Formen 

 hindurch entwickelt, welche otnos, osnos 

 und onos lauten, und von der zweiten 

 derselben stammt das lateinische asinus 

 ab. In den von diesen abgeleiteten 

 Eselnamen in den keltischen, germani- 



schen und slavischen Sprachen hat sich 

 nun theilweise das n in 1 verwandelt, 

 so dass wir zwei Wortformen haben, 

 welche asinus und asilus heissen würden 

 und von denen auch die zweite noch 

 mit geringer Abänderung sich als asellus 

 im Lateinischen erhalten hat. 



Von asinus stammen mit Beibehalt- 

 ung des n ab : cymrisch asyn, cornisch 

 äsen, armorisch azen , angelsächsisch 

 assen, skandinavisch asni, dänisch äsen, 

 walachisch asinu, italienisch asino, spa- 

 nisch asno, provencalisch asne, franzö- 

 sisch äne, rhätoromanisch äsen oder esan. 

 Von asilus oder asellus stammen 

 folgende Eselnamen ab, welche somit 

 ein 1 in der Ableitung haben : gothisch 

 asilus, irisch-gälisch asal oder esol, alt- 

 hochdeutsch esil,altslavischosilu, lettisch 

 ehselis, russisch osel, polnisch osiel, böh- 

 misch osel, illyrisch osal, serbisch osal, 

 irläiidisch-ersisch asail oder osal. 



Es kann nach dem Angeführten nicht 

 mehr zweifelhaft sein, dass der Esel 

 den Iraniern von Persien her durch 

 die Semiten von Mesopotamien zuge- 

 kommen ist und von da nach Indien 

 gelangte. Auch nach Griechenland ist 

 das Thier aus Kleinasien und Syrien 

 gebracht worden und hat sich von da 

 allmählich weiter durch Europa ver- 

 breitet. Auf seinen Wanderungen hat 

 es immer seinen auf den semitischen 

 Ursprung deutenden Namen behalten, 

 welcher in unwiderleglicher Weise be- 

 kundet, von wo aus seine Verbreitung 

 begonnen hat. 



Das allmähliche Vordringen des Esels 

 ergibt sich auch noch aus anderen An- 

 haltspunkten. Zur Zeit Homei's war er 

 noch keineswegs gewöhnlich, denn er 

 findet sich in der Odyssee gar nicht 

 und in der Ilias (II, 11. 558) nur ein- 

 mal erwähnt und zwar in einem Gleich- 

 niss. (Otto Körnek, die homerische 

 Thierwelt, S. 33.) 



Nach Herodot hatten zur Zeit, als 

 Darius die Donau überschritt und die 

 Scythen bekriegte , diese noch keine 



