VINGT-DEUXIEME SESSION. ^^7 



„ -nix poursuites des Infidèles qui voulaient, aux dépens de 

 „ sa pudicito virginale, assouvir leurs passions grossières, 

 „ prit la fuite vers le village qui porte aujourd'hui son nom. 

 „ Près d'être arrêtée, se confiant en Dieu, elle se lança en 

 » l'air de la pointe d'une roche élevée sur le ruisseau de la 

 » Couze, de la hauteur de quarante à cinquante toises, où 

 „ elle laissa le vestige de son pied gauche, et se garantit, à 

 >, deux cents pas de l'autre cùté du ruisseau, sur une autre 

 „ roche où son pied droit se voit encore imprime : et les ^ 

 » deux sont accompagnés d'une croix chacun, en souvenance 

 „ du miracle fait eu faveur de la virginité et de la fo. de 

 n cette fidèle épouse de Jésus-Christ i. » 



J'ai rapproché à dessein ces deux légendes. Des déhris la- 

 pidaires semhlables ont été signalés en diverses contrée.. 

 Ouelques-uns remontent à une antiquité païenne. Cet usage 

 fut sans doute consacré par la religion chrétienne. 



„ Les traces d'un pas, dit M. Alp. Maury citant un grand 

 „ nombre de ces empreintes placées souvent en sens inverse 

 „ pour chaque pied, étaient la marque d'un souhait d un dé- 

 >> part heureux ou d'un heureux retour; ils accompagnaient 

 „ d'ordinaire quelque paroles optatives, telles que celles-ci : 

 * Salvos ire, sahos redire, etc. Plusieurs de ces pas ainsi 

 „ gravés sur la pierre, ont été changés par le peuple en 

 « traces miraculeuses du pied du Sauveur, d'un ange, d'un 

 » saint ou même du diable 2. » 



Celte citation n'ébranlera en rien le crédit de l'histoire 

 rapportée par Oddo de Gissey. 11 est des points qui ne peu- 

 vent échapper aux légendes ; que nous puissions ou non en 



» J. Branche, Vie des saincls et sainctes l'Auvergne et du Velay, 

 p. 269 et suiv. 



» Alp. Maury, Essai sur les légendes pieuses, p. 2-14 et suiv. 



