690 CONGRES SCIENTIFIQUE DE FRANCE, 



main la massue, de l'autre un vase qui semble être 

 plutôt l'attribut de Bacchus ; le Jupiter Philius, qui 

 avait un temple près de Mégalopolis, y était représenté 

 chaussé du cothurne, tenant d'une main le thyrse et de 

 l'autre une coupe de vin, symboles de Bacchus; sur le 

 thyrse était posé un aigle, symbole du roi des dieux. En 

 Aquitaine^ on figura Ileliougmouni avec les symboles 

 réunis du soleil et de la lune. Ces exemples suffiront 

 pour démontrer combien il serait important d'appro- 

 fondir l'étude de ces singuliers mélanges d'attributions 

 et de préciser surtout celles des divinités gauloises. 



Les dieux topiques, dont on commence, depuis quel- 

 ques années, '^à dresser des listes, peuvent offrir égale- 

 ment un intéressant sujet de recherches. Leurs noms, 

 qui rappellent souvent ceux des localités où ils furent 

 adorés, fourniront des lumières à la géographie de la 

 Gaule, et leurs attributions, quand elles seront bien dé- 

 terminées, soit par des inscriptions, soit par des sculp- 

 tures, donneront aussi d'utiles éclaircissements sur de 

 très-anciennes pratiques religieuses. 



On sait que chaque ville ou bourgade eut son génie 

 particulier dont souvent elle porta le nom : Tiilela fut 

 le dieu tutélaire de Bordeaux, Nemausus de Nîmes, 

 Bibracle de Bibracte, capitale des Eduens. 



Quelquefois même on déifia les lieux, les montagnes 

 et les rivières, et on retrouve encore dans les appella- 

 tions locales les noms divinisés qui sont inscrits sur 

 d'antiques autels. 



« Les Gaulois, dit M. Dumège dans ses Additions à 

 l'histoire du Languedoc, adorèrent le pic de Nethon et 



