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cardes et que celles-ci lui avaient emprunté leur nom. 



Ce sentiment , confirmé par la principale cérémo- 

 nie delà confrérie, qui avait pour objet de rappeler 

 un miracle opéré au Puy - en - Velay , a été , il est 

 vrai, combattu, en 1854, par M. A. Breuil ; mais ses 

 explications ingénieuses trahissent trop d'efforts d'ima- 

 gination pour être satisfaisantes. 



M. Aymard mentionne encore des preuves de l'in- 

 fluence qu'exerçait au loin la célébrité du sanctuaire 

 du Puy. Ainsi on lit dansOddodcGisscy ^que, «en 1461, 

 y> la ville de Limoges , moleslée de pcslilance , recourut 

 » à Notre-Dame du Puy , dressant iine confrérie en 



» Vlionneur dHcelle » Il rappelle enfin l'université 



de Sl-Mayol, l'école capitulairc de notre Cathédrale, 

 les tournois littéraires dits cours d'amour, la riche 

 bibliothèque du chapitre, embellie , quelques années 

 avant Raphaël, de belles peintures murales représen- 

 tant les arts libéraux ; et il demande si, en présence 

 de tous ces souvenirs artistiques et littéraires, il serait 

 invraisemblable d'admettre que les confréries dites de 

 Nolre-Dame-dU'Puy eussent pris naissance dans notre 

 ville. 



Pour lui , aucun doute : celte confrérie du Puy , à 

 laquelle dix-sept papes ont accordé des bulles d'indul- 

 gence, a été imitée dans d'autres villes de la France, 

 et , de même qu'elle a été transportée à Limoges , elle a 

 pu l'être en Picardie, en Normandie et jusques en 

 Flandre; son nom, traditionnellement constant, les 



' Histoire de Notre-Dame du Puy. 



