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(ous s'cxprimaicni par l'emploi varié des mêmes leilres; 

 de li résultait une complication excessive. 



Les Romains adoptèrent celle matiière dénoter, tou- 

 tefois en la simplifiant beaucoup. 



S. Grégoire, le restaurateur du chant ecclésiastique, 

 se contenta des sept premières lettres de l'alphabel, 

 puis d'une huitième qui servit à différencier le mode, 

 le genre, l'expression, etc. Sa méthode subsista jus- 

 qu'au onzième siècle. L'an 1009, le bénédictin Guy 

 d'Arezzo substitua aux lettres la main humaine avec 

 ses cinq doigts; sur cette main, il plaça des signes 

 conventionnels qu'il nomma ut, ré, mi, fa, sol, la, 

 et inventa le bémol et le dièze. 



Enfin , l'an 1550 , Jean de Mœurs {.Joannes de Morts) 

 inventa \esi, note essentielle pour monter d'une octave 

 à l'autre, et la barre perpendiculaire pour marquer 

 le repos réclamé par le sens des mois ou les besoins de 

 la voix, dans léchant ecclésiastique. « L'Eglise, ajoute 

 M. Bernard, a depuis conservé ces signes qui lui suffi- 

 sent, et au moyen desquels elle produit celle musique 

 simple et majestueuse à la fois. » 



M. Bretagne a remarqué que, dans certains diocèses , 

 par exemple, ceux de Reims et de Strasbourg , l'orgue 

 est plus employé que dans le Velay; ainsi, il accom- 

 pagne toujours le chanldu Credo : pourquoi, demande 

 M. Bretagne, n'en est-il pas de même dans nos pays? 



M. l'abbé Démiau répond que les livres liturgiques 

 romains proscrivent le jeu de l'orgue pendant le Credo, 

 et que la cause de celle prohibition est dans le symbo- 

 lisme de ce magnifique instrument. Dans l'esprit de 



