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dit, lous, dans les églises, conlribiiaient à la solennité 

 du chant religieux en associant leurs voix à celles d'un 

 clergé nombreux. M. Démiau demande donc s'il ne 

 serait pas possible que le Gouvernement, à l'exemple 

 de celui de Charlemagne, fil quelque chose pour rendre 

 à la musique sacrée son ancien éclat par la création 

 d'écoles de chant qui recevraient une subvention offi- 

 cielle et donneraient un enseignement gratuit. 



M. de Caumont pense que l'intervention de l'Etat 

 dans la création et la direction de telles écoles, entraî- 

 nerait des conséquences fâcheuses, en ce qu'elle substi^ 

 tuerait^ à la longue, l'uniformité à l'originalité qui est 

 un des caractères spéciaux de la musique religieuse. 

 Peut-être aurions-nous le regret de voir bientôt une 

 musique mondaine, sans aucun caractère pieux, prendre 

 la place de ces chanis graves dont la couleur antique 

 s'harmonise si bien avec la forme et l'ornementation de 

 nos vieilles cathédrales. M. de Caumont pense donc que, 

 s'il y a quelque chose à faire, c'est aux évêques qu'en 

 revient tout le soin; qu'ils exercent une surveillance in- 

 telligente et active sur les maîtrises, qu'ils en confient 

 la direction à des hommes dévoués et habiles, alors ie 

 chant religieux sera aimé et cultivé comme autrefois, 

 sans rien perdre de son caractère spécial qui doit tou- 

 jours le distinguer de la musique profane. 



M. Ch. de Lafayette s'associe pleinement à la pensée 

 de M. de Caumont; il croit, comme lui, que des écoles 

 de chant sacré créées et subventionnées par l'Etat fini- 

 raient par altérer la physionomie du vrai chant reli- 

 gieux : c'est aux évêques seuls que doil eue confié un 



