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des considérations sur une époque déterminée de l'his- 

 toire, soit un travail littéraire. On apprécierait mieux 

 de cette manière la valeur intellectuelle d'un jeune 

 homme , la portée de son esprit , que dans ces interro- 

 gatoires d'un moment qu'on lui fait subir , et dans les- 

 quels la timidité est souvent un écueil contre lequel se 

 briser)t les plus capables. Une éducation forte et un 

 enseignement fécond donnés à la jeunesse, la culture 

 et l'amour des belles-lettres répandus dans toutes les 

 intelligences , c'est là surtout ce qui fait les nations 

 grandes et prospères : un peuple qui laisse mourir sa 

 littérature se bâte vers sa ruine. 



M. de Meaux, après s'être associé aux pensées de 

 M. l'abbé Coupe, passant à une question de détail sur 

 le même sujet, se demande quelle part doivent avoir 

 dans l'enseignement les auteurs anciens, et si les auteurs 

 sacrés peuvent y être admis pour quelque part. Il re- 

 grette qu'une école religieuse outrée ait vu dans l'étude 

 des auteurs païens un ver rongeur qui minait notre 

 société moderne. Cette école voulait exclure des collèges 

 presque toute la littérature païenne, tous les chefs- 

 d'œuvre grecs el romains , pour mettre exclusivement 

 entre les mains des élèves les auteurs sacrés, les Pères 

 de l'Eglise, un choix des Livres saints. M. de Meaux, 

 quoique partisan dévoué de l'enseignement religieux, 

 pense qu'il faut conserver dans les collèges les auteurs 

 anciens, qui seront toujours les maîtres du goût , de la 

 belle poésie, de la haute littérature. C'est aux profes- 

 seurs qu'il appartient, dans leur inlerprélalion des ati- 

 teurs, de faire ressortir aux yeux des élèves Ks vices du 



